Actualités sur les sectes en avril 2004.
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Danemark : Tvind
Un empire corrompu sous couvert de charité
Courrier international, 1er avril 2004 par Marie-Louise von Holstein[Texte intégral]
La fondation humanitaire danoise Tvind a été inculpée en 2002 par l’Etat danois d’évasion fiscale pour 7 millions d’euros et d’escroquerie pour 8 millions d’euros.
Depuis plusieurs années, des plaintes contre Tvind tombaient, adressées à la justice par des jeunes qui avaient été embrigadés via les réseaux d’écoles de cette fondation humanitaire, ou d'anciens enseignants qui avaient cru coopérer à des projets de développement mais s’étaient retrouvés exploités. "Pourtant, le procès contre les principaux suspects, le fondateur de Tvind, Mogens Amdi Petersen, et sept autres dirigeants de cet empire n’a finalement commencé qu'en 2003 et devrait trouver son épilogue à la fin de l’année 2004", annonce le quotidien danois Berlingske Tidende.
L'énorme scandale, à l'échelle danoise, n'a commencé qu'en 2001, lorsque la police judiciaire spécialisée dans la délinquance économique a ouvert une enquête pour fraude contre Tvind. Il a alors fallu retrouver M. Petersen, qui avait disparu en 1979 tout en restant à distance le leader spirituel et puissant de la fondation. Après un an de recherche, Mogens Amdi Petersen a été arrêté à l’aéroport de Los Angeles par la police américaine. "Depuis 1991, il vivait sur une île proche de Miami, Fisher Island, dans une résidence d’une valeur de 6 millions de dollars [5 millions d'euros]. L’aventure du gourou de Tvind s'est terminée avec son retour au Danemark", commente le journal Politiken. Il est resté en prison durant un an, puis a bénéficié d'une mise en liberté provisoire sous caution en 2003, même si l’Etat danois redoutait qu'il ne profite de cette occasion pour fuir à l’étranger. Il n'en a rien été et jusqu’à présent il s'est présenté à chaque audience.
"Une formidable communauté, aux ressources presque infinies"
Avec ses complices, dont sa compagne Kirsten Larsen, le leader est soupçonné d’avoir rempli ses coffres avec les salaires prévus pour des volontaires tiers-mondistes et ceux des enseignants qui s'engageaient à ses côtés. "Les salariés acceptaient de donner une grande partie de leur salaire à un fonds humanitaire, qui devait en théorie redistribuer cet argent pour des causes humanitaires, comme la protection de la nature ou la science. Du coup, Tvind obtenait une réduction d'impôts "pour don à une organisation charitable", alors qu'en fait le fonds alimentait les entreprises, les écoles et les boutiques gérées par la fondation elle-même", a expliqué Hans La Cour lors du procès, rapporte le quotidien Ekstra Bladet.
Hans La Cour, qui a travaillé comme professeur pour Tvind pendant dix-huit ans, accuse aujourd’hui Mogens Amdi Petersen de manipulation, de corruption et d'abus de pouvoir. En 2000, ce témoin clé coopérait avec la chaîne danoise TV2 pour une émission qui critiquait Tvind et qui a été à l'origine de toutes les enquêtes policières, s'achevant par l’arrestation de six dirigeants de la fondation, puis celle d’Amdi Petersen. L’ancien prof, qui vit aujourd’hui en Nouvelle-Zélande, a d'ailleurs publié un livre, Le Voyageur, en 2002, où il décrit comment des gens ont sacrifié leur liberté et leur argent pour Tvind. "Je faisais partie d’un système corrompu, mais en même temps je participais à une formidable communauté, aux ressources presque infinies", rapporte Politiken en le citant.
Petersen nie tout en bloc
Selon Hans La Cour, Tvind est une secte. Tous les gens qui travaillent pour elle sont sous la coupe de Petersen. Il révèle ainsi que, à une époque où il était employé dans une école de Tvind au Danemark, il vécut avec cinq autres membres dans une seule pièce, avec des lits superposés. Tous versaient leur traitement à Tvind, qui leur laissait juste un peu d’argent de poche. L’ordre était : "Economisez !" Ils devaient se "nourrir d’aliments périmés récupérés la nuit dans les poubelles des supermarchés", rapporte encore Politiken.
En 1996, l’Assemblée nationale danoise avait déjà voté une loi contre Tvind afin de supprimer les subventions de l’Etat aux trente-six écoles nationales de la fondation. Depuis les années 70, les établissements Tvind étaient en effet critiqués par tous les partis de droite, qui les soupçonnaient déjà de délinquance économique. Le ministre de l’Education de l'époque, Ole Vig Jensen, avait estimé que ces écoles escroquaient les deniers publics et il avait donc fait voter la "loi contre Tvind". Mais, au terme d'une procédure, la fondation avait fait reconnaître que ce texte était anticonstitutionnel et elle avait récupéré ses subventions en 1999.
L’affaire s'achèvera probablement à la fin de 2004, mais dans l'attente Tvind existe toujours, avec ses écoles et ses projets, au Danemark comme à l’étranger. D’un côté, le leader Amdi Petersen a toujours nié être coupable de quoi que ce soit, de l’autre d'anciens enseignants et l’Etat danois continuent à accuser le leader et ses compères.
France : Sectes
Sectes et laïcité
NB : Un séminaire sur ce sujet important s'est tenu, à l'initiative de la MIVILUDES
Bulles, n°81, 1er trimestre 2004
[Texte intégral]
Le débat actuel sur la laïcité suscite de nombreuses réflexions, alimente un grand nombre d’études, de conférences, d’articles, … Pour nous, ADFI, préoccupés que nous sommes par les dangers du phénomène sectaire, la laïcité dite à la française nous est toujours apparue comme une protection indispensable de l’individu.
Mais il faut bien constater que les sectes utilisent ce débat sur la laïcité pour deux raisons principales :
- d’une part, elles veulent convaincre l’opinion qu’elles sont des religions ou, à tout le moins, des nouveaux mouvements religieux.
- en outre, elles essayent de remettre en question cette notion de laïcité à la française selon laquelle les convictions religieuses relèvent de la sphère privée et qu’il convient de rendre à César ce qui est à César.
Pour illustrer cette dernière attitude, nous donnerons des exemples tirés des écrits mêmes des responsables de sectes.
Nous avons déjà développé le premier point (dans le BULLES n° 80 sous le titre Sectes et Religions) et avons expliqué pourquoi les sectes manifestent cette volonté d’être assimilées à des religions : la reconnaissance sociale, bien sûr, la poursuite d’avantages fiscaux, mais aussi le désir, revendiquant des croyances spirituelles, de profiter de la définition même de l’État laïc qui garantit la liberté de conscience. Mais comme l’explique très bien Henri Pena Ruiz 1 dans son ouvrage Qu’est-ce que la laïcité : L’État laïc n’est pas arbitre des croyances et il n’a donc pas à accepter de se situer sur le terrain où les sectes veulent l’entraîner, notamment pour dissimuler sous l’invocation de leur dimension religieuse supposée les pratiques de manipulation mentale qui les caractérisent."… " La spiritualité invoquée n’est que le paravent d’une volonté d’emprise (…) sur les hommes qui atteste qu’on se soucie plus souvent de la terre que du ciel."
Un autre professeur de philosophie, Guy Coq, dans Laïcité et République 2 arrive aux mêmes conclusions : " au sens extrême du terme, la secte est une véritable contre-société globale qui s’inscrit dans la société commune et qui prétend soustraire ses membres aux règles communes. Non seulement elle se caractérise par l’emprise spirituelle d’un gourou, chef religieux absolu qui exige une obéissance illimitée, mais celui-ci étend son pouvoir sur la totalité de la vie sociale et personnelle des adeptes, de sorte qu’il est en même temps le chef politique suprême."
Et cette prétention d’emprise totale sur les adeptes s’élargit en volonté d’emprise sur toute une société. Il s’agit d’une visée politique de gouvernement qui n’a bien entendu, rien à voir avec les démocraties modernes.
Quelques exemples illustrant cet objectif :
Hubbard, fondateur de la Scientologie, posant les bases du "département des affaires gouvernementales" (lettre de règlement n°7) demandait à ses adeptes de " procéder à des attaques du front politique en utilisant la législation pour enlever à l’ennemi son pouvoir et ses droits légaux… ", le but de ce département consistant à "amener le gouvernement et les philosophies hostiles vers un état d’obéissance complète aux buts de la Scientologie." Voilà clairement défini par Hubbard lui-même le projet de conquête du pouvoir par la Scientologie. Dans cette optique, la laïcité est pour Hubbard à la fois une arme de combat pour donner plus de moyens à la Scientologie et une cible à détruire en vidant la notion de son contenu protecteur du système social actuel.Un autre exemple, concernant cette fois la religion athée raëlienne : Le projet politique de Raël est clairement exposé dans son ouvrage La Géniocratie (sous-titré le Génie au Pouvoir) dans lequel il explique calmement l’élimination des "débiles", l’exercice du pouvoir par les génies et la réalisation de ce projet eugéniste et élitiste réalisé par la reproduction des humains selon la technique du clonage.
Le projet politique de la Méditation Transcendantale est lui aussi clairement exposé par Maharishi en vue de "la reconstruction du monde entier" qui sera dirigé par le gouvernement mondial, incarné par le pouvoir suprême qu’exerceront les "méditants".
Moon quant à lui n’hésite pas à affirmer à ses adeptes que " le temps viendra où même le candidat à la présidence(des États Unis) aura besoin de l’agrément de Père(Moon lui-même) pour réunir…" " La population américaine et le gouvernement se prosterneront devant lui".
Même les Témoins de Jéhovah, opposés au vote, dans leur Manuel pour l’École du Ministère du Royaume exposent les grandes lignes du gouvernement théocratique pour lequel ils militent et qu’ils seront amenés à exercer, persuadés qu’ils sont que "l’organisation mondiale est dirigée par Dieu".
Pratiquement toutes les sectes, des plus petites aux plus grandes, sont persuadées qu’elles sont investies d’une mission elle-même porteuse d’un projet politique et il serait fastidieux de citer leurs leaders.
Ces quelques extraits de propos tenus réellement par divers gourous connus, et développés sur des centaines de pages, démontrent les visées politiques qui sont les leurs et qui servent de ciment à leur doctrine et à leur groupe. Personne ne resterait adepte d’une secte, si un idéal ne venait en permanence resserrer les liens autour d’une mission qui, à bien y regarder, relève essentiellement d’un projet politique. Celui-ci a pour objectif de battre en brèche la lente élaboration du modèle démocratique moderne.
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1 Qu'est-ce que la laïcité, Editions Folio Actuel. Henri Pena Ruiz est professeur de philosophie ne Kâgne au lycée Fénelon, Maître de conférences à l'Institut d'Etudes politiques de Paris, membre de la commission Stasi.
2 Laïcité et république, Le lien nécessaire, Editions de Félin. Guy Coq a été professeur associé à l'IUFM de Versailles. Il collabore à la revue "Esprit".
Etats-Unis : Actualités diverses
Mégaéglises, un sacré business
Libération, 2 avril 2004 par Pascal Riche[Texte intégral
Le Christ en comédie musicale, des garderies pour enfants, des salles de muscu.. Dans la mégachurch évangélique du Kentucky, tout est bon pour attirer des ouailles bien pensantes à la bourse garnie. Leur trinité : Jésus, Gibson et Bush.
Kentucky envoyé spécial
Cela ressemble à tout sauf à une église. Une gare, peut-être, ou un multiplex de cinémas. Une entreprise, certainement. Pour y aller, il faut se garer dans un des parkings du «campus», et prendre une navette. Le hall d'entrée, couvert d'une moquette mauve, est gigantesque, avec des guichets d'accueil, quelques fauteuils épars, et des escalators. Une librairie vend des livres pieux ou moraux, comme la Foi de George W. Bush. Des policiers en uniforme veillent, à droite et à gauche. D'autres hommes, munis d'oreillettes, dévisagent les entrants. Car, ici, l'argent circule beaucoup : le week-end de notre visite, 19 407 personnes ont assisté aux trois offices, laissant dans des enveloppes 669 379 dollars.
Bienvenue à la Southeast Christian Church. Le bastion évangélique du Kentucky, l'une des plus grandes églises du monde. En arrivant, les ouailles déposent leurs enfants dans des salles où ils peuvent suivre le même office que leurs parents, entre deux baby-foot et sur fond de musique rock. Il y en a pour tous les âges, dans un labyrinthe de couloirs. Dans cette salle, des tout-petits sautent en criant : «Jump with Jésus.» Dans cette autre, des dames chantent «Pet the bible book !» en invitant des bébés d'un an à toucher le livre saint. Pendant ce temps, les parents prennent l'escalator, s'installent dans les 9 000 places d'un colossal amphithéâtre. Là, ils attendent un peu, comme au cinéma, en regardant les publicités défiler sur sept écrans géants : «Priez pour nos soldats», «Stage Plage & Bible, à Daytona, Floride», «Delirious en concert»...
Le film de Gibson sur des écrans géants
D'une durée d'une heure, l'office s'ouvre par l'entrée en scène d'une créature blonde aux accents de Britney Spears, qui pousse une chanson disneyenne. Premières paroles prononcées par le prêtre Greg Alen, guitare autour du cou : «Lorsque j'ai vu le film la Passion, il y a trois semaines, je suis resté sans voix...» Il poursuit avec emphase : «Le sang de Jésus, c'est le coût catastrophique de ma désobéissance...» Pendant qu'il parle, des orgues jouent des notes dramatiques et la lumière passe au rouge orange crépusculaire. Le film de Mel Gibson est cité tout au long de l'office. Le sermon s'inscrit lui-même dans le cadre d'une série baptisée The Passion of Christ, consacrée aux messages de l'Evangile selon Gibson. Pendant que le pasteur Dave Stone parle, des extraits du film défilent sur les écrans géants... A la fin de l'office, un des responsables de l'église, Don Waddell, appelle les ouailles à venir manifester le surlendemain contre le mariage des homosexuels, afin de lutter contre le «déclin moral» du pays.
La Southeast Christian Church est l'une de ces megachurches évangéliques qui, depuis les années 1980, redessinent le paysage religieux des Etats-Unis. Environ deux millions d'Américains fréquentent ces églises géantes, dont le but est d'évangéliser le plus de gens possible. Pour y parvenir, tous les moyens modernes (sport, musique, spectacles) sont bons. Le film de Gibson fait partie de la panoplie.
La Southeast Christian Church dispose d'un gigantesque gymnase entouré de salles de musculation gratuites. Elle abrite des groupes de soutien aux divorcés, aux alcooliques, aux chômeurs, aux sourds, aux malades du cancer... D'autres mégaéglises sont allées plus loin encore. L'une d'elles, l'église Brentwood, à Houston, a laissé un McDonald's s'installer sur son «campus». Le but est d'attirer le plus de monde possible vers «Jésus». Cela marche : alors que la plupart des églises protestantes traditionnelles battent de l'aile aux Etats-Unis, les megachurches évangéliques prospèrent.
Parmi ses appâts, la Southeast Christian Church organise un grand show, le Easter pageant, qui raconte la vie du Christ. Une sorte de comédie musicale kitschissime, avec des fumigènes, des lumières roses et vertes, des anges câblotractés, un diable aux doigts crochus, des centaines de figurants (bénévoles), des ânes et des dromadaires (payés). Cette année, 75 000 tickets ont été vendus, à raison de 8 dollars la place. Les spectateurs ressortent ravis, parfois convertis. Phil Breer, employé d'une entreprise de surgelés, avait cessé de fréquenter l'église depuis l'âge de 16 ans : «J'en suis revenu impressionné et troublé. J'avais gardé l'image d'un Jésus triste et austère, ce n'est pas ce que je croyais.» Greer est devenu aujourd'hui l'un des plus vibrants membres de l'église.
Des églises qui jouent sur l'émotion
La Southeast Christian Church compte 350 employés. Le principal pasteur s'appelle Bob Russell. Marié, deux enfants et quatre petits-enfants, il a 60 ans, le teint hâlé, une chemise rouge et des dents parfaites. Lorsqu'il est arrivé, à l'âge de 22 ans, de sa Pennsylvanie, l'église regroupait 120 fidèles dans un sous-sol. De déménagement en déménagement, elle en compte aujourd'hui plus de 20 000. «Je n'ai pas planifié cette croissance, c'est Dieu qui l'a voulu, et nous nous sommes adaptés», assure-t-il. Mais il sait aussi que les phénomènes divins n'expliquent pas à eux seuls le succès des megachurches aux Etats-Unis : «Les Américains ne vont plus chez le commerçant du coin, mais au supermarché ou au centre commercial», rappelle-t-il, et les églises géantes offrent l'anonymat recherché : «Chez nous, on peut venir voir ce qu'on fait, sans être aussitôt sous les feux des projecteurs.» Par ailleurs, poursuit Bob Russell, «les gens se sont habitués, avec la télé, à une qualité excellente de programmes qu'une petite église ne peut assurer» : de bons prêcheurs, une musique impeccable, bref, du spectacle. Il explique aussi que, les besoins des gens étant divers, «seule une très grande église peut avoir la masse critique pour y répondre», grâce à des groupes de soutien spécifiques... Et les fidèles recherchent une assistance fournie: «Le monde, pendant la semaine, devient de plus en plus diabolique et antichrétien, explique Russell. Alors, le week-end, les gens aiment se retrouver nombreux pour célébrer Jésus.»
Le phénomène est observé avec un peu d'inquiétude par les spécialistes de la religion. «Ces églises réduisent le contenu intellectuel de la religion au minimum, et ne se concentrent que sur les émotions ou les services sociaux qu'apporte l'affiliation à un groupe», estime Daniel Frankfurter, professeur au Behrend College, en Pennsylvanie.
De nombreux fidèles fréquentent la Southeast Christian Church à la suite d'un accident de la vie, afin de rencontrer des gens qui leur ressemblent. «Je suis là depuis 1991. J'avais divorcé, et mon Eglise baptiste considérait les divorcés comme de la crotte. Je cherchais un groupe biblique sérieux pour parents célibataires, et les autres Eglises n'avaient rien à m'offrir», raconte Beth Stenberg, 53 ans. La Southeast est un grand club de rencontre : le taux des célibataires y atteint 40 %. Le profil socioculturel des paroissiens est extrêmement homogène. Ce sont des Blancs à plus de 90 %, vivant dans des banlieues cossues de Louisville, avec de bons salaires. Les hommes ressemblent aux bons pères de famille des séries américaines des années 50. Les femmes sont souvent replètes, et vêtues sans grande élégance.
Les églises géantes poussent toujours dans les banlieues prospères. Don Waddell, le responsable de l'accueil des nouveaux membres à la Southeast Christian Church, admet que cela fait partie de leur modèle économique : «Vu l'argent nécessaire pour les faire fonctionner, elles ne pourraient pas se développer dans des quartiers défavorisés.» Politiquement, dit-il, les paroissiens «ont voté dans des proportions écrasantes pour Bush» : «Nous sommes des gens qui croient en la Bible, qui voient les choses en noir et blanc, qui aiment les règles claires...», explique Waddell, un ancien pilote de chasse de 58 ans qui a combattu au Vietnam.
Une influence sur la politique locale
Ces églises sont des groupes à but non lucratif, mais de gros business. Le nouveau bâtiment de la Southeast Christian Church, achevé en 1999, a coûté 100 millions de dollars, fournis par les paroissiens généreux. L'ancien manager de l'église, Gregg Dedrick, est aujourd'hui président de la chaîne de restauration rapide KFC (Kentucky Fried Chicken). Tout en haut de l'organigramme un râteau impressionnant , on trouve le nom de «Jésus». Dessous, le «conseil des anciens» : quinze membres, rien que des hommes, des hommes d'affaires. Dessous, le pasteur charismatique Bob Russell. Ce dernier n'aime pas se voir comme un patron : «C'est vrai que j'ai l'expérience d'un gros complexe comme celui-ci, mais je ne pourrais pas diriger KFC ou Ford.» Par ailleurs, ajoute-t-il, «je ne signe pas les chèques. Trop de prêtres deviennent corrompus». Il est payé «selon les standards du Conseil évangélique pour la comptabilité financière», soit moins de 200 000 dollars par an, une somme qu'il arrondit avec des livres et des conférences.
Par sa seule taille, la Southeast Christian Church est devenue une force politique. Les politiciens du Kentucky se doivent de s'y afficher. «On ne veut pas s'impliquer dans la politique, mais, quand il y a un problème moral qui nous tient à coeur, on défend nos convictions haut et fort», explique le plus jeune des trois pasteurs, Kyle Idleman, 28 ans (bronzé, chemise jaune vif, dents blanches). L'église vient de remporter une victoire : le maire démocrate de Louisville a accepté, sous la pression, de renforcer la réglementation des sex-shops en centre-ville. Début 2003, la Southeast Christian Church défendait la guerre en Irak ; Bob Russell, dans un sermon, avait comparé les critiques anti-Bush émanant d'Hollywood aux «paroles dépourvues de connaissance» qui, dans le livre de Job, obscurcissent les plans de Dieu.
Belgique : Raël
Nouvelle offensive d’une secte contre la Belgique
Résistances, 4 avril 2004 par Nadia Geerts et Manuel Abramowicz[Texte intégral]
Un vent favorable a déposé sur le bureau de la rédaction du journal d’investigation « RésistanceS » un courrier pour le moins curieux (voir annexe). La secte que le papier à en-tête qualifie de « Religion Raëlienne de Belgique » y exhorte les athées à unir leurs forces à celles de « Sa Sainteté Raël » pour débarrasser l’humanité du « concept divin atrophiant ». Une nouvelle offensive sectaire qui rappelle l’urgence qu’il y a à ce que le gouvernement fédéral réagisse. Avant qu’il ne soit trop tard.
Selon ce courrier générique, vraisemblablement adressé à bon nombre d’associations, Claude Vorilhon, alias Raël, a décidé de faire de 2004 l’année de l’athéisme. Et il appelle ceux qui, comme lui, clament que « Dieu n’existe pas » à rejoindre les soixante mille raëliens et autres « personnes de bonne conscience » qui ont entrepris de promouvoir l’athéisme.
Il s’agit là sans nul doute d’une nouvelle offensive sectaire, qui vise cette fois les milieux rationalistes, comme en témoignent les références faites à Giordano Bruno, victime de l’Inquisition, à l’obscurantisme, au terrorisme et autres crimes commis au nom d’un dieu, quel qu’il soit.
Pourtant, la « Religion Raëlienne », qu’elle soit de Belgique ou d’ailleurs, n’a guère brillé jusqu’ici par la rationalité de ses thèses prétendument scientifiques. On se souviendra des « Elohims », ces créatures extraterrestres qui seraient, selon Raël, les véritables créateurs de l’espèce humaine. Élohims dont personne n’a bien sûr jamais vu l’ombre d’un spécimen… On se souviendra aussi des rumeurs de clonage humain réussi que fit courir Clonaid, société filiale de la secte raëlienne, sans jamais parvenir à apporter la preuve de ses réalisations. On se souviendra surtout de Claude Vorilhon, apparaissant tout de blanc et de long vêtu sur les chaînes de télévision, semblable à un grand prêtre, et revendiquant le titre de « Sa Sainteté ».
Quant à éradiquer la violence, ce dont se targue également la secte raëlienne, on peut à juste titre douter des méthodes préconisées par celle-ci, à savoir la suppression de la démocratie au profit d’une géniocratie empreinte d’eugénisme.Mais une chose semble claire : l’essentiel de sa rationalité, Raël l’a mise à profit pour tenter de recruter de nouveaux adeptes. Y compris dans des milieux que l’on pourrait espérer amplement prévenus contre les associations sectaires nuisibles que sont le raëlisme et ses clones…
La Belgique : cible des sectes internationales ?
L’offensive orchestrée aujourd’hui par la secte raëlienne n’est qu’un exemple parmi bien d’autres des actions menées depuis bien longtemps en Belgique par des groupes sectaires. Au mois d’août dernier, notre journal d’investigation dénonçait les agissements d’une autre secte internationale : la secte de Scientologie (voir notre communiqué de presse du 17 août 2003)A cette occasion, nous interpellions le gouvernement fédéral afin de le sensibiliser aux dangers que représentent les sectes pour nos libertés individuelles et collectives. Nous l’alertions notamment quant à la présence de représentants d’organisations sectaires au sein même d’organismes publics.
Les sectes sont un danger pour nos démocraties, au même titre que le racisme, l’antisémitisme, l’extrême droite ou l’intégrisme. Aussi les autorités publiques de notre pays doivent-elles agir contre elles… avant qu’il ne soit trop tard !
Nous interpellons donc une nouvelle fois le gouvernement fédéral pour qu’il mette en place une véritable stratégie de lutte contre les organisations sectaires nuisibles.
Canada : Raël
Le mouvement raélien vu de l'intérieur : un livre d'enquête fascinant
CNW, 6 avril 2004
[Texte intégral]
Communiqué de presse de la maison d'édition Stanké
- MONTREAL - Malgré une injonction du mouvement raelien pour en interdire la publication, le livre Rael - Journal d'une infiltrée paraît en librairie sous l'étiquette Stanké.
Ecrit par la journaliste Brigitte McCann, illustré par la photographe Chantal Poirier, cet ouvrage relate une enquête de longue haleine sur l'un des mouvements religieux les plus controversés.
Demandée par les avocats du mouvement raelien le 24 mars dernier, l'injonction provisoire a été rejetée le jour même par la juge Diane Marcelin. Cette dernière a rappelé l'enseignement de la Cour suprême selon lequel "le droit du public à l'information soutenu par la liberté d'expression impose des limites au respect de la vie privée dans certaines circonstances".
Peu après l'annonce de la naissance du premier bébé cloné, le 27 décembre 2002, Le Journal de Montréal confie à l'une de ses journalistes la mission d'infiltrer le mouvement raelien. Bébé Eve : fabuleuse percée scientifique ou canular ? Le monde entier s'interroge. Brigitte McCann est lancée sans avertissement dans une enquête exemplaire qui lui fait découvrir les dessous du mouvement de Claude Vorilhon, alias Rael. Lentement mais sûrement, de rendez-vous en rencontre, de voyage en stage, elle fait la connaissance de raeliens, de guides, de figures marquantes du mouvement - jusqu'à être baptisée par le gourou lui-même. Elle fera éventuellement partie des quelques candidates retenues par Brigitte Boisselier en vue du prochain coup médiatique projeté par Clonaid.
Après plus de neuf mois d'enquête, Le Journal de Montréal publie dans ses pages, à compter du 7 octobre 2003 et durant six jours, les découvertes de Brigitte McCann. Diffusé aussi bien au Québec qu'au Canada anglais et aux Etats-Unis par les quotidiens de Sun Media, son reportage la propulse, du jour au lendemain, au rang de journaliste-vedette et elle multiplie les entrevues partout en Amérique du Nord auprès des plus grands médias. Rael - Journal d'une infiltrée propose aujourd'hui d'aller plus loin que le reportage et offre le récit, au jour le jour, de neuf mois de recherches ainsi que des retombées de l'enquête journalistique de l'année.
Voici le reportage que tous attendaient sur le mouvement raelien vu de l'intérieur. Rien n'est passé sous silence : la confirmation irréfutable et définitive de l'imposture du "prophète"; le canular de Clonaid; l'illustration des stratégies du gourou pour publiciser les activités du mouvement et récupérer à son profit l'intérêt des médias; le prétexte de la promiscuité sexuelle pour attirer des crédules dans les rangs du mouvement.
Il en résulte un document étonnant et passionnant sur les pratiques des leaders du mouvement raelien et de son chef suprême, et une sélection de plus d'une centaine de photographies exclusives percutantes - Rael et ses disciples comme on ne les a jamais vus - par Chantal Poirier, reporter photographe, et partenaire de Brigitte McCann dans cette aventure fascinante. Au-delà d'un livre d'enquête attendu, Rael - Journal d'une infiltrée inaugure un nouveau genre : le thriller-réalité, où une journaliste raconte, photos à l'appui, en temps réel, son expérience au sein d'un mystérieux mouvement religieux.
Renseignements: Evelyn Mailhot, relationniste, (450) 465-2938
Russie : Témoins de Jéhovah
Russie : rejet de la construction d'un centre des Témoins de Jéhovah
AFP, 5 avril 2004[Texte intégral]
SAINT-PETERSBOURG - L'organisation des Témoins de Jéhovah s'est vu refuser un terrain sur lequel elle comptait bâtir un centre religieux dans la ville de Sosnovi Bor, près de Saint-Pétersbourg (nord-ouest), a annoncé lundi la municipalité qui a organisé un référendum sur le sujet.
Quelque 90% des habitants de cette ville de 65.000 habitants se sont dit "contre" la construction d'un centre des Témoins de Jéhovah, lors de ce référendum organisé le 14 mars dernier, a précisé la même source.
Les témoins de Jéhovah, considérés comme une secte dans plusieurs pays, sont officiellement enregistrés en Russie, où ils comptent 400 communautés et avancent le chiffre de près de 250.000 adeptes.
Une loi de 1997 proclame la liberté de culte pour les religions dites "traditionnelles" que sont l'orthodoxie, l'islam, le bouddhisme et le judaïsme, mais interdit le prosélytisme pour les religions considérées comme nouvellement implantées en Russie.
En mars dernier, un tribunal de Moscou avait prononcé l'interdiction de la communauté moscovite des Témoins de Jéhovah, accusée de porter atteinte à la vie et à la santé de leurs adeptes.
Le prêtre devant les sectes - Prof Jean Galot - à Rome
et la réponse du Père Trouslard ci-après
Web, 5 avril 2004
[Texte intégral
Dans le monde d'aujourd'hui, on assiste à une multiplication des sectes. Les sectes sont des groupes religieux qui veulent exercer en commun des activité du culte, de formation spirituelle, de prière d'aide sociale. Il est difficile de définir une secte, mais généralement la secte compte un nombre limité: d'adhérents et se distingue ainsi des " grandes religions ".
Dans l'histoire des religions, il arrive souvent qu'un groupe soit considéré au début comme une sécessions puis, lorsqu'il a grandi, qu'il soit reconnu comme une religion. C'est ce qui s'est passé pour christianisme.Le prêtre est appelé àà reconnaître dans les sectes une manifestation de la soif de Dieu qui anime beaucoup de vies humaines.
Dans sa foi, le prêtre a une conception plus juste de Dieu. Mais même s'il discerne plus facilement les déviations et les erreurs de l'homme religieux, il doit accueillir avant toute valeur positive de toute tentative de l'homme pour établir des contacts avec Dieu. Il y a de bons aspects dans ces tentatives, et elles méritent d'être encouragées et développées.
Le danger serait de ne voir dans les sectes qu'une religiosité erronée. Le prêtre a un devoir particulier d'estime qui peut l'aider à comprendre le bien qui se cache ou se manifeste même dans le cadre d'une foi qui peut être imparfaite. Avec la lumière de l'Esprit Saint, il peut obtenir la grâce de découvrir des erreurs proposées parfois sous une forme très séduisante. Il ne doit jamais croire qu'il est à l'abri toute déviation : il a besoin de l'Esprit pour conserver une parfaite droiture de pensée.
Dans la mesure du possible, il doit tenter de corriger les erreurs sans blesser les personnes.Le prêtre a le devoir de témoigner une estime profonde et sincère envers toutes les associations qui ont pour but de développer la vocation religieuse de l'homme. Selon les déclarations de la société internationale, il doit respecter les droits de chaque homme à une liberté religieuse authentique, à éviter toute forme d'intolérance ou de discrimination fondée sur les convictions de foi ou sur l'appartenance à un groupe ou à un mouvement religieux.
En vertu du précepte d'amour universel annoncé par le Christ, le prêtre est invité à un effort spécial de sympathie et de compréhension envers tous ceux qui se sont engagés dans des groupes hostiles à l'église et qui luttent contre la doctrine proclamée par l'évangile en essayant de mieux comprendre les motifs de cette hostilité, il doit conserver l'espérance de leur faire surmonter leurs préjugés et d'obtenir une lumièe plus efficace capable de dissiper les malentendus et donner pleinement accès à la vérité.
En cas d'abus, et en particulier devant des comportements qui lèsent la personnalité humaine, le prêtre a le devoir de recourir à une autorité compétente, avec la plus grande discrétion, pour protéger les droits des personnes menacées.
Italie : Satanisme
Le "suicide" d'un co-fondateur d'une association
Il Messaggero di Catana, mars 2004 par Marielle Regoli - traduction Mathieu Cossu[Texte intégral]
Rome . On prétend qu'il aurait eu des problèmes d'argent mais lorsqu'au cours du mois de mai de l'année dernière (le 12 mai 2003 ndt) ils le trouvèrent pendu au parapet de l'escalier intérieur de sa maison dans la Banlieue de Trivignano, dans la province de Venise, ils ont été nombreux à ne pas croire que Maurizio Antonello s'était suicidé.
Parmi ceux qui n'y croyait pas il y avait un de ses collaborateurs auquel il avait donné rendez-vous pour l'après midi de sa mort..
Ceux qui fréquentaient habituellement sa maison, remplie de livres et de documents et de ses innombrables collections n'y croyaient pas non plus.Quarante neuf ans, psychologue, dans les années 80 il avait fait partie des fondateurs de l'ARIS, l'association pour la recherche et l'information sur les sectes. Quelque chose avait inquiété Maurizio Antonello quelques jours avant sa mort, à tel point qu'il avait fait installer une alarme dans sa maison.
Un de ses amis, avocat, raconta qu'Antonello lui avait donné les raisons de son inquiétude : un adepte de la secte " Rosa Rossa" (Rose Rouge ndt) , à l'article de la mort, aurait révélé au psychologue quelques uns des crimes commis par cette organisation et même le nom du monstre de Venise ainsi que le dessous de la mort d'Elisabetta Cabani, l'étudiante d'une vingtaine d'années assassinée en Sicile et de Susanna Cambi, une autre victime du monstre qui avait été son amie et qui aurait également fréquenté le docteur de Perouse Pietro Narducci..
Les procureurs de Florence et de Pérouse ont décidé de reprendre l'enquête sur la mort de l'expert en psychosectes et sur son étrange suicide.
L'hypothèse selon laquelle Pietro Narducci ferait lui aussi partie de la " Rosa Rossa " semble prendre corps.
On a beaucoup parlé de la mystérieuse disparition de ce médecin que certains considéraient comme le gardien, peut être repenti mais certainement épouvanté par le fétichisme attribué aux victimes du monstre, mais jusqu'à présent, la secte qui aurait commandité les crimes de Pacciani et de ses " compagnons de bombance " a toujours de vagues contours.
" C'est le diable qui me parle " aurait confié Pacciani à Ruggero Perugini , alors chef de l'Equipe anti monstre (persuadé que Pacciani était victime d'une possession diabolique) au cours d'un des interrogatoires qui précédèrent son arrestation. Pacciani n'a pas été en mesure de nier qu'il avait fréquenté la maison de San Casciano où, périodiquement, avaient lieu des réunions de prostituées, de voyeurs et d'autres personnages étranges " venus d'ailleurs " où se produisaient de cruels rites ésotériques.Quant à la tristement célèbre secte " Rosa Rossa " certains pensent que Jo l'équarisseur qui était souvent interrogé lors des crimes du " monstre de Venise ", à cause des mutilations sexuelles que " the ripper " infligeait à ses victitmes en aurait fait partie.
Le coté Satanique de cette secte a été remis en cause, la confraternité " Rosae Rubrae " n'ayant rien à voir avec les Rose Croix mais viendrait de l'ordre ésotérique " Golden Down ". Sur ce dernier, on sait qu'on impute à cette institution, à Londres, des évènements étranges et inquiétants, pour nombvre d'entre eux à connotation sexuelle, attribués au rituel de l'odre et à de macabres pratiques d'alchimie sexuelle. Dans le " Testamentum Fraternitatis Rosae et Aureae Crucis " il est affirmé catégoriquement que prendre possession de cadavres humains (et d'animaux) et en y ajoutant du sang, permet d'obtenir d'incroyables réalisations magiques. Paracelse, lui-même et le mage-médecin Hartmann soutenaient que les dépouilles de victimes de mort violente avaient de grands pouvoirs occultes. Hypothèses suggestives mais seulement des hypothèses jusqu'à présent.
Des années d'enquêtes et de procès ont permis de dénombrer seize victimes innocentes, les violences sexuelles sur les filles de Paccini, encore enfants, sur la femme de Vanni jetée par son mari dans l'escalier alors qu'elle était enceinte. Et également les violences réciproques entre les personnages qui ont participé à cette histoire, comprenant également les autres cas de viol en famille et aux dommages de " Katanga " Lotti un des compagnons de bombance, violenté par Pacciani pour le convaincre de prendre part aux crimes.
Du reste, personne n'a jamais expliqué pourquoi les présumés mandants sataniques des crimes commis sur les couples se seraient limités à prélever uniquement les partie anatomiques féminines, ignorant les masculines qui, à des fins ésotériques, auraient la même efficacité.
Raël - Journal d’une infiltrée est en librairie
Canoë, 6 avril 2004 par Stéphane Alarie - Journal de Montréal
[Texte intégral]
Raël - Journal d’une infiltrée, le livre que Claude Vorilhon aurait préféré ne jamais voir sur les tablettes est pourtant en librairie et la journaliste Brigitte McCann y révèle les dessous d’une organisation religieuse controversée.
Semé de plus d’une centaine de clichés exclusifs de la photographe Chantal Poirier, l’ouvrage de quelque 350 pages est le fruit d’une enquête de neuf mois au cœur même du mouvement raélien.
On se souvient d’ailleurs de la série-choc que les reporters avaient publiée dans le Journal de Montréal, en octobre dernier, où elles dévoilaient comment elles avaient pu infiltrer l’entourage du gourou et de sa garde rapprochée.
L’affaire avait fait le tour du monde, au moment même où plusieurs commençaient à douter des prétentions des raéliens qui affirmaient avoir cloné un bébé.
Cette fois, à travers le saisissant récit quotidien de leur expérience, la journaliste livre de l’intérieur et avec force détails les stratagèmes utilisés pour recruter de nouveaux fidèles et manipuler les médias.
En parallèle, Brigitte McCann relate aussi le cheminement de Manon, une raélienne qui l’avait d’emblée adoptée.
« Son histoire m’a touchée. Elle illustre ce que le manque d’estime de soi et le conditionnement peuvent conduire à faire au nom de l’amour libre prôné par les raéliens », explique la journaliste.
Cette dernière dit s’étonner encore d’avoir constaté à quel point « des gens intelligents, des professionnels peuvent se laisser embarquer et se soumettre à l’autorité d’un petit groupe ».
L’auteure s’attarde d’ailleurs aux deux semaines passées incognito avec sa collègue photographe à UFOland de Maricourt, le siège du mouvement.
« Un véritable stage d’endoctrinement, de bourrage de crâne », dit-elle.
Elle précise enfin avoir alors noté un haut degré de désorganisation du mouvement. Cela ne cadre certes pas avec un exploit scientifique tel que le clonage d’un enfant – le fameux canular de Clonaid – fait remarquer Brigitte McCann. Le bouquin relate également les situations rocambolesques vécues par nos collègues en cours de reportage et leur crainte d’être maintes fois démasquées.
Quoi qu’en disent aujourd’hui les raéliens, ce document passionnant et étonnant a fait trembler Raël. Suffisamment pour que ses avocats tentent d’en bloquer la sortie par injonction, le 24 mars dernier.
Le tribunal a plutôt estimé que « le droit du public à l’information soutenu par la liberté d’expression impose des limites au respect de la vie privée dans certaines circonstances ».
NB - L'article indique que Brigitte McCann et Chantal Poirier ont été les invitées de Paul Arcand, à 19 h le 6 avril 2004 à TVA.
Tripotage chez les raëliens
Canoë, 6 avril 2004
[Texte intégral]
EXTRAIT de Raël - Journal d’une infiltréee
MISE EN SITUATION: Brigitte McCann et Chantal Poirier assistent à une première « méditation sensuelle » raëlienne, dans le hall de la salle du Gesù, en compagnie d’une quarantaine de membres. La méditation est animée par Yves Boni, un « guide » raëlien d’Afrique.
Samedi 5 avril 2003, Montréal
Yves nous demande de ne nous concentrer que sur notre sens du toucher…– Touchez-vous le poignet et caressez-vous la peau et tirez-en du plaisir.
Je me frotte le poignet.
– Voyez comment vous arrivez à vous faire plaisir vous-même. Votre cerveau est en ébullition !
Le mien est plutôt en mode compote. Tout ça m’exaspère, mais je veux voir ce qui va se passer. Juste au moment où je pensais m’en être tirée sans trop de mal, ça se corse.
– Touchez votre voisin, commande Yves. N’importe où pour VOUS faire plaisir.
Ah merde !
Ma seule voisine, c’est Manon. Je sais de quoi elle est capable. J’ai le goût de piquer un sprint vers la sortie. Mais je reste assise. Tous mes voisins s’exécutent. Ils se touchent les bras et les jambes sans gêne apparente.
Avant que Manon ne me touche, je prends l’initiative en déposant ma main en zone neutre : son genou. Un contact très, très léger. Et je ne bouge plus. Après quelques secondes, elle met sa main sur la mienne […]
De longues, très longues secondes s’écoulent. L’animateur insiste : il faut caresser et sentir la réaction et le plaisir de l’autre. Le geste de ma main sur son genou mériterait sûrement un record Guinness du plus petit mouvement au monde.
Manon dépose sa main sur ma nuque et me chatouille. Je ne sais pas comment je fais, mais je garde mon sang-froid. Je suis sur le point de craquer quand l’animateur met fin à l’exercice […]
Yves nous invite à passer à l’autre bout du lobby pour un numéro de danse contemporaine offert par Jocelyne, une ange de Raël dans la trentaine. Je fais comme tout le monde et je m’assois par terre.
Au son de My Heart Will Go On de Céline Dion, une raëlienne prend le micro et invite tout le monde à se laisser aller sur la piste pour une danse sensuelle. Les participants se tripotent en se dirigeant vers la piste de danse, deux par deux ou trois par trois.
La piste est presque pleine de duos et de trios affairés quand je regarde à ma droite. Les caresses de mes trois voisins ne se limitent plus à une seule partie de l’anatomie. Face à face, ils se touchent lentement sur tout le corps en s’échangeant des baisers sur la bouche.
Mal à l’aise, je me lève en prenant soin de ne croiser aucun regard invitant. J’ai besoin d’oxygène. Tout de suite. Je me faufile entre les couples en cherchant Manon, ma porte de secours habituelle. Mais elle aussi est déjà très occupée.
Elle danse avec une plantureuse Asiatique, dont le string blanc dépasse de ses jeans à taille basse et dont la poitrine est écrasée par un minuscule bustier portant l’inscription « Sweetie ».
Tant pis. Yves Boni s’en donne aussi à cœur joie avec quelques filles.
Mais où est Chantal ?
Soirée « travestie » chez Raël
Canoë, 6 avril 2004
[Texte intégral]
EXTRAIT de Raël - Journal d’une infiltréee
Dans le cadre du lancement du livre de notre journaliste Brigitte McCann, Le Journal de Montréal présente des extraits de ce journal racontant son infiltration du mouvement raëlien, accompagnés des photos de sa collègue et complice, Chantal Poirier.
MISE EN SITUATION : Dans le cadre d'un stage de deux semaines à Maricourt, Brigitte McCann et Chantal Poirier prennent part à une «soirée travestie» qu'elles n'oublieront pas de sitôt...
Mardi 15 juillet 2003, Maricourt
19h. Chantal entre dans le «palace» [surnom donné à la tente des deux journalistes]. Elle me raconte que plusieurs hommes se déguisent en femmes, à côté du lac, pour la soirée travestie. Josée, la copine de Pierre Bolduc, lui a interdit de prendre des photos. Chantal veut y retourner avec moi, certaine que Josée la laissera tranquille si je demande qu'on me prenne en photo. Cela lui permettra de croquer toute la scène sans problème. J'y vais.Au lac, une pile de vêtements de femmes sont éparpillés sur une table à pique-nique. Une Ange de Raël met du fard à paupières à un homme chauve qui porte un corset rose. Je fais semblant de fouiller dans les vêtements pendant que Chantal me photographie. Personne ne vient nous avertir. Ma collègue en profite pour fixer sur pellicule un vieux raëlien en robe à carreaux et un autre avec du rouge à lèvres éclatant.
Je me place ensuite au milieu d'autres hommes en robe et je fais un salut de la main à Chantal, qui immortalise toute la scène. Par crainte de se faire avertir, nous coupons court à notre session de photos et regagnons vite notre tente.
20h30. Je dois m'habiller en gars pour la soirée travestie. Pour une fois que mes vêtements de camping conviennent! J'enfile des jeans et une veste à carreaux. Chantal, qui adore se déguiser, s'attache les cheveux. Elle se dessine une barbichette et des favoris. Son déguisement est très réussi.
21h. La salle à manger a de nouveau été transformée en piste de danse. Jamais je n'aurais pensé voir autant d'hommes de tous âges en talons aiguilles. Le visage maquillé, les cheveux attachés, ils marchent et dansent en faisant rouler leurs hanches. Les filles en chandails en coton et en jeans s'écrasent nonchalamment sur les chaises, une main entre les jambes écartées. (...)
À ma grande surprise, dès mon entrée dans la salle, une grande «fille» m'invite à danser un slow.
«Elle» est tellement bien maquillée que je ne reconnais pas Charles, le spécialiste du patin à roues alignées qui a participé au spectacle amateur, hier soir. Je suis prise de court...
Scientologie: le ministère de l'Intérieur condamné
Nouvel Obs, 7 avril 2004
[Texte intégral]
PARIS (AP) -- Le tribunal administratif de Paris a condamné le 11 mars le ministre de l'Intérieur à communiquer, dans un délai d'un mois, à la présidente de l'Union des églises de scientologie de France les fiches des renseignements généraux la concernant.
Le ministre doit remettre à Agnès Bron «les informations la concernant contenues dans les fichiers des renseignements généraux», précise le jugement rendu public mercredi «et ce sous astreinte de 50 euros par jour de retard». Le ministère a la possibilité de faire appel de cette décision.
En novembre 2000, saisie par Agnès Bron, la Commission nationale de l'informatique et des libertés (CNIL) lui avait fait savoir que le ministre de l'Intérieur s'opposait à la communication de sa fiche RG pour des motifs de sécurité publique en raison de son appartenance à l'église de scientologie.
Le tribunal administratif de Paris a estimé dans son jugement que ce seul motif n'était pas de nature à justifier cette «décision de refus de communication».
Proposition de loi améliorant l'aide aux victimes de dérives sectaires
Transmis par la MIVILUDES, 7 avril 2004
[Texte intégral]
N° 1491 - Proposition de loi améliorant l'aide aux victimes de dérives sectaires (M. Philippe Vuilque)
ASSEMBLÉE NATIONALECONSTITUTION DU 4 OCTOBRE 1958
DOUZIÈME LÉGISLATURE
Enregistré à la Présidence de l'Assemblée nationale le 4 mars 2004.
PROPOSITION DE LOI
visant à améliorer l'aide aux victimes de dérives sectaires,
(Renvoyée à la commission des lois constitutionnelles, de la législation et de l'administration
générale de la République, à défaut de constitution d'une commission spéciale dans les délais
prévus par les articles 30 et 31 du Règlement.)PRÉSENTÉE
par M. Philippe VUILQUE, Mme Martine DAVID, MM. Jean-Marc AYRAULT, Damien ALARY, Mme Sylvie ANDRIEUX-BACQUET, MM. Jean-Marie AUBRON, Jean-Paul BACQUET, Claude BARTOLONE, Jacques BASCOU, Christian BATAILLE, Jean-Claude BATEUX, Jean-Louis BIANCO, Jean-Pierre BLAZY, Serge BLISKO, Patrick BLOCHE, Jean-Claude BOIS, Daniel BOISSERIE, Maxime BONO, Augustin BONREPAUX, Jean-Michel BOUCHERON, Pierre BOURGUIGNON, Mme Danielle BOUSQUET, MM. Thierry CARCENAC, Alain CLAEYS, Mme Marie-Françoise CLERGEAU, M. Pierre COHEN, Mme Claude DARCIAUX, MM. Michel DASSEUX, Marcel DEHOUX,
Jean DELOBEL, Bernard DEROSIER, François DOSÉ, René DOSIÈRE, Julien DRAY, Pierre DUCOUT, Jean-Louis DUMONT, Yves DURAND, Henri EMMANUELLI, Claude EVIN, Albert FACON, Jacques FLOCH, Michel FRANÇAIX, Mmes Nathalie GAUTIER, Catherine GÉNISSON, MM. Joël GIRAUD, Jean GLAVANY, Mme Paulette GUINCHARD-KUNSTLER, MM. David HABIB, François HUWART, Serge JANQUIN, Jean-Pierre KUCHEIDA, Mme Conchita LACUEY, MM. Jérôme LAMBERT, François LAMY, Jean LAUNAY, Gilbert LE BRIS, Jean-Yves LE DÉAUT, Jean-Yves LE DRIAN, Jean LE GARREC, Bruno LE ROUX, Michel LEFAIT, Patrick LEMASLE, Guy LENGAGNE, Jean-Claude LEROY, Michel LIEBGOTT, Mme Martine LIGNIÈRES-CASSOU, MM. François LONCLE, Victorin LUREL, Louis-Joseph MANSCOUR, Christophe MASSE, Didier MATHUS, Jean MICHEL, Didier MIGAUD, Mme Hélène MIGNON, M. Alain NÉRI, Mme Marie-Renée OGET, MM. Michel PAJON, Jean-Claude PEREZ, Mmes Marie-Françoise PÉROL-DUMONT, Geneviève PERRIN-GAILLARD, M. Paul QUILÈS, Mme Chantal ROBIN-RODRIGO, MM. Bernard ROMAN, René ROUQUET, Patrick ROY, Mme Odile SAUGUES, MM. Henri SICRE, Philippe TOURTELIER, Daniel VAILLANT, Alain VIDALIES et les membres du groupe socialiste et apparentés
Ce groupe est composé de : Mme Patricia Adam, M. Damien Alary, Mme Sylvie Andrieux-Bacquet, MM. Jean-Marie Aubron, Jean-Marc Ayrault, Jean-Paul Bacquet, Jean-Pierre Balligand, Gérard Bapt, Claude Bartolone, Jacques Bascou, Christian Bataille, Jean-Claude Bateux, Jean-Claude Beauchaud, Eric Besson, Jean-Louis Bianco, Jean-Pierre Blazy, Serge Blisko, Patrick Bloche, Jean-Claude Bois, Daniel Boisserie, Maxime Bono, Augustin Bonrepaux, Jean-Michel Boucheron, Pierre Bourguignon, Mme Danielle Bousquet, MM. François Brottes, Jean-Christophe Cambadélis, Thierry Carcenac, Christophe Caresche, Mme Martine Carrillon-Couvreur, MM. Laurent Cathala, Jean-Paul Chanteguet, Michel Charzat, Alain Claeys, Mme Marie-Françoise Clergeau, MM. Gilles Cocquempot, Pierre Cohen, Mme Claude Darciaux, M. Michel Dasseux, Mme Martine David, MM. Marcel Dehoux, Michel Delebarre, Jean Delobel, Bernard Derosier, Michel Destot, Marc Dolez, François Dosé, René Dosière, Julien Dray, Tony Dreyfus, Pierre Ducout, Jean-Pierre Dufau, Jean-Louis Dumont, Jean-Paul Dupré, Yves Durand, Mme Odette Duriez, MM. Henri Emmanuelli, Claude Evin, Laurent Fabius, Albert Facon, Jacques Floch, Pierre Forgues, Michel Françaix, Jean Gaubert, Mmes Nathalie Gautier, Catherine Génisson, MM. Jean Glavany, Gaëtan Gorce, Alain Gouriou, Mmes Elisabeth Guigou, Paulette Guinchard-Kunstler, M. David Habib, Mme Danièle Hoffman-Rispal, MM. François Hollande, Jean-Louis Idiart, Mme Françoise Imbert, MM. Serge Janquin, Armand Jung, Jean-Pierre Kucheida, Mme Conchita Lacuey, MM. Jérôme Lambert, François Lamy, Jack Lang, Jean Launay, Jean-Yves Le Bouillonnec, Mme Marylise Lebranchu, MM. Gilbert Le Bris, Jean-Yves Le Déaut, Jean-Yves Le Drian, Michel Lefait, Jean Le Garrec, Jean-Marie Le Guen, Patrick Lemasle, Guy Lengagne, Mme Annick Lepetit, MM. Bruno Le Roux, Jean-Claude Leroy, Michel Liebgott, Mme Martine Lignières-Cassou, MM. François Loncle, Victorin Lurel, Bernard Madrelle, Louis-Joseph Manscour, Philippe Martin (Gers), Christophe Masse, Didier Mathus, Kléber Mesquida, Jean Michel, Didier Migaud, Mme Hélène Mignon, MM. Arnaud Montebourg, Henri Nayrou, Alain Néri, Mme Marie-Renée Oget, MM. Michel Pajon, Christian Paul, Christophe Payet, Germinal Peiro, Jean-Claude Perez, Mmes Marie-Françoise Pérol-Dumont, Geneviève Perrin-Gaillard, MM. Jean-Jack Queyranne, Paul Quilès, Alain Rodet, Bernard Roman, René Rouquet, Patrick Roy, Mme Ségolène Royal, M. Michel Sainte-Marie, Mme Odile Saugues, MM. Henri Sicre, Dominique Strauss-Kahn, Pascal Terrasse, Philippe Tourtelier, Daniel Vaillant, André Vallini, Manuel Valls, Michel Vergnier, Alain Vidalies, Jean-Claude Viollet, Philippe Vuilque.
() MM. Jean-Pierre Defontaine, Paul Giacobbi, Joël Giraud, François Huwart, Simon Renucci, Mme Chantal Robin-Rodrigo, M. Roger-Gérard Schwartzenberg, Mme Christiane Taubira.
Députés.
EXPOSÉ DES MOTIFS
Mesdames, Messieurs,
Les personnes ayant fréquenté des mouvements sectaires pendant une longue période connaissent des difficultés importantes de retour à une vie normale. Soumises à une emprise idéologique qui perdure après la rupture avec le groupe, rongées par la culpabilité, voire la honte, il leur est difficile de se détacher de leur groupe d'appartenance antérieur.
Cette problématique, après avoir été ignorée par les autorités publiques, a été prise en considération au travers de la Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires (MIVILUDES). En effet, celle-ci a notamment pour mission de « faciliter la mise en œuvre d'actions d'aide aux victimes » de dérives sectaires. La MIVILUDES consacre d'ailleurs des développements, dans son rapport pour 2003, à l'aide aux victimes.
Pour se reconstruire, une victime a singulièrement besoin que la justice reconnaisse sa situation de victime. A défaut, la personne aura le sentiment d'un véritable déni de justice.
Or, il apparaît que les victimes de mouvements sectaires sont souvent en difficulté pour déposer plainte contre leur ancien groupe d'appartenance et ses responsables. Leur état psychologique ne le leur permet pas. Aussi la prescription, d'une durée de trois ans pour les délits tels que l'abus frauduleux de la situation de faiblesse ou de la situation psychologique ou physique, survient-elle laissant la victime sans recours devant les juridictions pénales. Le délai de prescription doit donc être aménagé et ouvert à compter du jour où la personne est psychologiquement en état de porter plainte, comme le suggère le rapport de la MIVILUDES.
Tout en regrettant l'absence de réforme globale des délais de prescription, pourtant promise par différents gouvernements, j'ai l'honneur de vous demander, Mesdames, Messieurs, l'adoption de la proposition de loi suivante.
PROPOSITION DE LOI
Article unique
L'article 8 du code de procédure pénale est complété par un alinéa ainsi rédigé :
« Par dérogation aux dispositions du premier alinéa, le délai de prescription est de dix ans lorsque la personne est victime d'un abus frauduleux de l'état d'ignorance ou de la situation de faiblesse résultant d'un état de sujétion psychologique ou physique tel que visé à l'article 223-15-2 du code pénal. »
En vente au Kiosque de l'Assemblée nationale
4, rue Aristide Briand - 75007 Paris - Tél : 01 40 63 61 21
Corée du Nord : Moon
Les éclaireurs du capitalisme rôdent à Pyongyang
Libération, 7 avril 2004 par Michel Temman
[Extrait]
Des firmes occidentales se placent en Corée du Nord, en pariant sur une ouverture.
(...) Mieux : la marque automobile sud-coréenne Phyeonghwa Motors (affiliée à la secte Moon) a récemment délocalisé sa production en Corée du Nord et y fabrique, en partenariat avec l'italien Fiat, quelques centaines de voitures par mois.
La publicité très kitsch vantant cette familiale quatre portes la première pub officielle dans le régime communiste apparaît en couleurs dans des revues du régime et sur des panneaux de la capitale. (...)
La crise de foi d'Ophélie Winter contre Raël et ses clones
Libération, 6 avril 2004 par Renaud Lecadre
[Texte intégral]
La chanteuse se retrouve au tribunal pour avoir déclaré dans une interview qu'«il faut tuer» le gourou
La présidente fait mine de s'inquiéter : «Les gens se sont perdus ? On va être tranquilles...» C'est donc dans une salle déserte au fin fond du tribunal de Nanterre que s'est déroulée, hier, l'improbable audience : Claude Vorilhon, dit Raël, demi-frère autoproclamé du Christ, adepte du clonage humain, poursuit Ophélie Winter, chanteuse qui a la foi, pour «provocation publique, non suivie d'effet, à la commission d'un crime». C'était dans une interview au magazine Max, au printemps 2003. Question : «Comme J-Lo (Jennifer Lopez, ndlr), penses-tu que le clonage est l'avenir de l'homme ?» Réponse : «Non. Je pense qu'il faut tuer Raël.» Pour Me Jean-Marc Florand, avocat du gourou, «les mots de Mlle Winter sont simples, d'un usage courant : sujet, verbe et complément. Il n'y a pas lieu à interprétation».
Me Valentine Giraud intervient au nom de la chanteuse, en territoire connu. «Pas besoin de présenter Ophélie Winter, j'ai suffisamment plaidé devant vous pour atteinte au droit à l'image et à la vie privée.» Elle pose un gros bémol aux déclarations de sa cliente : «On est vraiment dans le léger, avec une Ophélie Winter assez dénudée.» L'interview est en effet titrée «Dieu lui a donné le string». Me Florand réfute le second degré : «Il y a un débat sur le clonage comme il y en avait un, avant 1975, sur l'avortement. Personne n'aurait alors accepté qu'on dise "il faut tuer Simone Veil".» Suit un concours de perfidies. Me Giraud, pour Ophélie : «Sa sainteté Raël affirme qu'il est immortel, car déjà cloné. Quand on est à ce point au-dessus du commun des mortels, je ne vois pas quel serait le préjudice d'une menace de mort.» Me Florand, pour Raël : «Mlle Winter a constitué sa fortune grâce à une chanson intitulée Dieu m'a donné la foi. Si elle a lu le Décalogue, elle aurait dû retenir "Tu ne tueras point".»
L'avocat de Max, Me Frédéric Gras, tente d'échapper aux poursuites au motif que le groupe Excelsior, qui édite le magazine, est situé dans «l'enclave» de l'héliport d'Issy-les-Moulineaux : «L'adresse postale est parisienne, mais le bâtiment est, du point de vue cadastral, à Issy», l'huissier s'étant mélangé les pinceaux. Il affirme que les propos litigieux s'inscrivent dans le cadre d'une «mise en valeur de la plastique d'Ophélie Winter : on est plus proche d'Eros que de Thanatos». A Me Florand qui s'inquiète de ce qu'un «fan au cerveau un peu dérangé» puisse prendre ses propos au pied de la lettre, Me Giraud rétorque que «Max n'est pas destiné au public d'Ophélie Winter, mais plutôt à un public masculin amateur de jolies filles assez dénudées».
Pour conclure, Me Gras exhume une vieille jurisprudence concernant un brûlot antiparlementaire où il était écrit : «Des députés communistes grillés, ça ferait de belles merguez à la Fête de l'Humanité.» Un tribunal l'avait relaxé au motif que les propos étaient «stupides et grossiers». L'avocat de Max n'est pas allé jusqu'à qualifier l'interview de la sorte.
Jugement le 2 juin.
Japon : Sectes
Une secte accusée de maltraiter des enfants
AFP, 8 avril 2004
[Texte intégral]
TOKYO - Cinq enfants japonais, dont un bébé d'un an, ont été soustraits à l'influence d'une secte accusée d'avoir enfermé certains d'entre eux dans des boîtes en carton et de leur avoir imposé des corvées, a indiqué jeudi la presse locale.
L'affaire a éclaté à la suite d'une perquisition dans les locaux de la secte "Home of Heart" ("la Maison du Coeur"), dirigée par un musicien de rock, à Tochigi, dans le nord-est du Japon.
Selon la presse, les disciples de la secte auraient enfermé des enfants dans des cartons et forcé les grands à s'occuper des bébés. D'autres enfants étaient obligés de faire de longues corvées domestiques et n'avaient pas le droit d'aller à l'école.
Certains enfants rescapés ont dû être hospitalisés pour malnutrition, a précisé l'agence de presse Jiji. La secte a démenti les accusations.
Une cinquantaine de membres de cette secte vivent en communauté, en vendant des disques de musique planante et en organisant des séminaires de relaxation.
Psychotérapeutes: les députés imposent la nécessité d'une formation
AFP, 8 avril 2004
[Texte intégral]
PARIS - Les députés ont complété jeudi soir, en 2ème lecture du projet de loi sur la santé publique, le dispositif adopté par le Sénat pour réglementer l'activité des psychothérapeutes en imposant à ces derniers l'obligation d'une formation préalable.
En janvier dernier, les sénateurs ont décidé que l'usage du titre de psychothérapeute devait être réservé aux professionnels inscrits sur un registre national dressé par les préfets. Ce dispositif précise que "les titulaires d'un diplôme de docteur en médecine, les psychologues titulaires d'un diplôme d'Etat, et les psychanalystes régulièrement enregistrés dans les annuaires de leurs associations" sont dispensés de cette inscription.
A l'initiative de Jean-Michel Dubernard (UMP), président de la commission des Affaires sociales et rapporteur du projet de loi, les députés ont adopté un amendement qui stipule en préambule que "la conduite des psychothérapies nécessite soit une formation théorique et pratique en psychopathologie clinique, soit une formation reconnue par les associations de psychanalystes".
Evoquant le problème de l'infiltration des psychothérapeutes par les sectes, M. Dubernard a affirmé qu'il fallait "garantir que les personnes qui usent de (ce) titre ont la formation requise". La gauche s'est vivement opposée à ce dispositif, suggérant qu'il soit supprimé et retravaillé. "Ce texte n'est ni fait, ni à faire", a ainsi déclaré l'ancien ministre socialiste de la Santé Claude Evin, en affirmant qu'il serait "juridiquement inapplicable".
Jacqueline Fraysse (PCF, Hauts-de-Seine), a également estimé qu'il "pose davantage de problèmes qu'il n'en résout". De son côté, Jean-Marie Le Guen (PS, Paris) a déclaré que ce texte était "un péché d'orgueil du corps médical", car ces questions "n'appartiennent pas véritablement au domaine de la santé, mais à celui de la souffrance, de la demande". A l'inverse, Yves Bur (UMP, Bas-Rhin) a affirmé qu'il permettrait "d'apporter aux usagers des garanties supplémentaires sur la formation de ceux à qui ils confient leur détresse". Le problème de la règlementation de l'activité des psychothérapeutes avait été introduit dans ce projet de loi par Bernard Accoyer (UMP, Haute-Savoie) lors de sa première lecture à l'Assemblée, en octobre dernier, soulevant une tempête dans le monde des psys.
Mahikari, guérisseuse et apocalyptique
L'Union, 10 avril 2004 par Christophe Perrin.
[Texte intégral]
Son nom officiel est « association Sûkyo-Mahikari-Lumière de Vérité », plus connue sous le nom de Mahikari. Le rapport parlementaire de 1996 la classe parmi les sectes « dangereuses » et estime le nombre de ses adeptes en France entre 500 et 1.000 (500.000 dans le monde).
Son fondateur, Okada (1901-1974), dissident de la secte Umotokyo, aurait reçu des révélations du dieu Su. Il a alors fondé son propre mouvement en 1960. L'association est apparue en France en 1973. Elle très implantée dans les Dom-Tom. Le siège européen est installé dans le château d'Assembourg au Luxembourg.
En 74, à la mort du gourou, deux obédiences s'affrontent : celle dirigée par Sekigutchi, successeur testamentaire d'Okada, et celle dirigée par la fille du fondateur.
Darius, membre de l'Association de la défense des familles et de l'individu (ADFI), dit recevoir des appels chaque mois au sujet de Mahikari : « C'est une secte guérisseuse, aux comptes bien garnis, manipulatrice, contre la médecine conventionnelle. Ses adeptes ont la hantise de l'impureté, qu'elle soit spirituelle, alimentaire. L'impureté attirant les mauvais esprits. » L'obsession de la purification aboutit à une culpabilisation et une angoisse. Les adeptes sont menacés par une catastrophe apocalyptique, née de la colère de Dieu. C'est pourquoi ils se tiennent prêts et font des provisions, au cas où.
« L'éducation des enfants est très rigoriste. Il y a également un aspect nationaliste, quasi militaire dans cette secte », ajoute le représentant de l'ADFI.
Chaque adepte porte constamment un talisman (un svastika dans une étoile de David). Une entité régionale de la secte comprenant le Nord et la Champagne-Ardenne serait dirigée par un Marnais.
(voir article ci dessous)
Secte : une éducatrice ardennaise en prison
L'Union, 10 avril 2004 par Christophe Perrin
[Texte intégral]
L'Aide sociale à l'enfance, émanation du conseil général des Ardennes, abrite des membres de la secte Mahikari. La justice a mis en examen trois personnes. Depuis jeudi, une éducatrice spécialisée est en prison.
Le service de l'Aide sociale à l'enfance des Ardennes, en charge de l'enfance en difficulté, est dans la tourmente depuis l'incarcération d'Isabelle Rota-Rossbach, une éducatrice spécialisée, en poste à Charleville-Mézières depuis les années 80.
La fonctionnaire du conseil général, responsable du suivi des enfants placés par la justice en foyers ou en familles d'accueil, a été interpellée mardi par des policiers du SRPJ de Reims, puis placée 48 heures en garde à vue.
A l'issue de son interrogatoire, cette mère de famille, membre de la secte d'origine japonaise Mahikari (lire ci-dessous), a été mise en examen pour abus de faiblesse sur mineurs, privation de soins, violences morales et non présentation d'enfants. Malgré le soutien de sa hiérarchie, elle a ensuite été incarcérée à la maison d'arrêt de Châlons-en-Champagne. Si les faits sont avérés, elle encourt cinq ans de prison et 750.000 euros d'amende.
Deux autres éducateurs, un homme et une femme, ont été mis en examen et placés sous contrôle judiciaire avec l'interdiction d'exercer leur profession.
Francis Rota-Rossbach, enseignant, mari de l'éducatrice écrouée, s'est refusé hier à tout commentaire, mais a promis de contre-attaquer par l'intermédiaire de ses avocats. Dans le même temps, une source proche de l'enquête annonçait d'autres mises en examen imminentes.
Alertés dès 1996
Yves Pardonnet, directeur général des services départementaux et Didier Hamel, directeur des interventions sociales ardennaises, se sont réunis hier une bonne partie de la journée. L'affaire fait grand bruit, d'autant que Danièle Villière, secrétaire de l'Union santé CGT, les avait alertés oralement dès février 1996, puis avait adressé un courrier à Roger Aubry, alors président du conseil général, le 16 décembre de la même année. « Il est destructeur que des personnels éducatifs inféodés à une secte soient en contact avec des enfants qui vous sont confiés par le juge, alors que ceux-ci sont déjà en situation de danger chez eux et qu'ils se révèlent fragiles, vulnérables, en grande souffrance », écrivait Danièle Villière.
« Même si les faits évoqués nous préoccupent, il faut néanmoins apporter des preuves que les convictions personnelles affectent l'activité professionnelle. Faute d'éléments tangibles, je ne peux que vous inciter à la plus grande prudence », avait répondu Roger Aubry.
Joint hier soir, le même Roger Aubry expliquait qu'il avait appris cette semaine l'existence de Mahikari. Pour tout renseignement complémentaire, il renvoyait à Benoît Huré, son successeur depuis le 1er avril à la présidence du conseil général.
Malgré la dénonciation de la présence de membres de la secte Mahikari dans la hiérarchie des services sociaux, malgré la plainte avec constitution de partie civile de la mère d'un enfant placé, la situation a perduré.
« Pendant deux ans, j'ai l'exemple d'un enfant qui s'est retrouvé dans les griffes de certaines personnes et que sa mère ne pouvait récupérer », dénonce Danièle Villière.
Jusqu'au jour où le changement de procureur de la République et de directeur des affaires sanitaires et sociales a accéléré l'enquête.
Deux filles chez le capitaine Cosmos
Le devoir , 7 avril 2004 par Stéphane Baillargeon
[Texte intégral]
La journaliste Brigitte McCann et la photographe Chantal Poirier ont passé neuf mois chez les raéliens
Titre VO : Brigitte McCann Photos de Chantal Poirier Stanké/Quebecor Media Montréal, 2004, 346 pages
Quand son patron du Journal de Montréal (JdeM) lui propose le grand coup de l’infiltration du mouvement raélien, le 21 janvier 2002, la journaliste Brigitte McCann est déjà une abonnée aux dossiers de fond: les cours d’école abandonnées, l’obésité morbide, les alcootests défectueux... N’empêche, en quatre ans de métier, la jeune pro n’a encore jamais poussé l’investigation jusque-là, jusqu’à jouer l’espion ou l’agent double.
À bien y penser, qui peut se vanter d’avoir jamais fait du journalisme d’infiltration ici, au Québec ? L’enquête elle-même demeure un fantasme inaccessible pour la très, très grande majorité des membres de la Fédération professionnelle des journalistes du Québec.
«En quarante ans de carrière, des dizaines de collègues m’ont confié leur plus grand rêve : se lancer dans une enquête de longue haleine ! Hélas, bien peu y parviennent, écrit Michel Auger, dans la préface du livre sur son incroyable odyssée que publie maintenant sa collègue Brigitte McCann. [...] Une telle recherche apporte son lot insoupçonné de difficultés. D’abord, rares sont ceux qui échappent aux contraintes de productivité des salles de rédaction. Peu de médias ont les moyens de se passer d’un journaliste pendant des mois pour le laisser approfondir un seul sujet. Rentabilité oblige, la plupart des enquêtes visent à obtenir un reportage-choc en quelques jours.»
Dans ce contexte de disette, sa conception du journalisme d’infiltration, Mme McCann avoue l’avoir puisée dans le film Reservoir Dogs de Quentin Tarantino. Elle cite dès le départ l’extrait du dialogue dans lequel un policier donne ses conseils à un agent double prêt à infiltrer une bande de gangsters : «Pour faire ce job, il faut que tu sois un merveilleux acteur. Il faut que tu sois naturel à l’os.»
La journaliste et sa complice photographe vont se révéler à la hauteur pendant neuf longs mois. La reporter va se faire passer pour la fille gâtée et fainéante d’un riche p.-d.g. — qui existe vraiment et accepte de jouer le jeu. De rendez-vous en rencontres, de voyage en stage, elle va s’approcher des figures marquantes des raéliens et tracer le portrait le plus complet qui existe de leur mouvement.
Les filles vont notamment côtoyer Brigitte Boisselier, la scientifique qui a mené le coup de propagande du mouvement en annonçant la naissance du premier bébé cloné de l’humanité, le 27 décembre 2002, la frasque à l’origine de l’impressionnante enquête journalistique. Brigitte McCann sera même approchée par l’équipe «médicale» de la compagnie raélienne Clonaid pour lui donner volontairement des «œufs» à féconder. Les embryons devaient fournir des cellules souches à greffer sur d’autres volontaires malades, pour tenter de les guérir, une pratique totalement illégale.
Les enquêteuses ont aussi rencontré à plusieurs reprises le gourou lui-même, Claude Vorilhon, alias Raël, surnommé capitaine Cosmos par ses détracteurs à cause de son costume disco-soucoupiste. Celui qui préfère se faire appeler humblement Sa Sainteté se présente comme le prophète devant révéler la nouvelle du retour prochain (vers 2035) des extraterrestres, créateurs de l’humanité en laboratoire.La leçon
Le résultat de l’enquête a été publié pendant une semaine, en octobre 2003. La confirmation irréfutable du canular raélien de décembre 2002 a eu un énorme impact, dont il est question dans la dernière partie de l’ouvrage. Oserons-nous comparer ce travail journalistique à celui produit à l’époque par les autres quotidiens francophones de Montréal ? Pourquoi pas. Le Devoir a suivi l’histoire d’un peu (trop ?) loin, avec méfiance ou désintérêt, ce qui a au moins eu pour effet de l’empêcher de se compromettre. La Presse s’est vautrée dedans comme un cochon dans la boue, multipliant les productions douteuses sur l’information douteuse, peignant ainsi du gris sur du gris.
La journaliste du JdeM n’appuie pas sur ces comparaisons pourtant tout à son avantage. Au début du récit, elle se contente de cette simple remarque : «Avant de quitter le bureau, je lis tout ce qu’on possède en archives sur les raéliens. Dans le lot, je survole la série d’articles de La Presse publiée à la mi-janvier. Malgré les apparences de canular, le quotidien a jugé bon d’envoyer un journaliste jusqu’à Ambert, la ville française où Claude Vorilhon, alias Raël, a passé son enfance, pour dresser un portrait du gourou et de son mouvement.»
De toute manière, Raël – Journal d’une infiltrée va beaucoup plus loin que la série d’articles dont elle présente en quelque sorte une version améliorée, avec un récit quotidien des neuf mois de travail. Le livre reprend aussi les petites et grandes révélations de la battue journalistique. On comprend par exemple que les plus importantes réunions du mouvement ont souvent lieu au Gesù, rue de Bleury, à Montréal, une salle toujours administrée par les jésuites, qui accueille ainsi généreusement un groupe d’apostats décrivant le pape comme un criminel. Que dit l’Évangile chrétien déjà ? Quand on vous frappe la joue gauche, tendez la droite !
L’ouvrage répète aussi que les dirigeants raéliens eux-mêmes avouent ne compter que sur 350 fidèles, au lieu des quelque 4000 dont ils se revendiquent publiquement. Les comptes apparaissent davantage reluisants, avec 1,8 million de dollars accumulés l’année de l’enquête. Le Québécois le plus généreux aurait à lui seul fourni 27 700 $.
Manifestation d'opposition lors d'une réunion des "Frères de Plymouth"
AFP,14 avril 2004
[Texte intégral]
LYON - Une dizaine d'opposants à l'association cultuelle "les Frères de Plymouth No4", créée en 1827 par un ex-théologien anglican, se sont rassemblés mercredi à Rillieux-la-Pape (Rhône), devant le site où étaient réunis un millier de fidèles, venus de plusieurs pays d'Europe, a constaté une journaliste de l'AFP.
A l'issue de la manifestation, les opposants, en majorité d'anciens adeptes, ont déposé huit plaintes, notamment pour "non-respect des lois 1905 et 1907, relatives à la séparation des églises et de l'Etat et à l'organisation du culte", a-t-on appris auprès des gendarmes.
Les manifestants, membres de l'AVIFE (Association d'aide aux victimes des frères exclusifs), ont affirmé à l'AFP avoir demandé à assister à la cérémonie de culte, mais s'en être vu refuser l'accès. "En tant qu'association cultuelle, ils bénéficient d'avantages sociaux et fiscaux", a déclaré Olivier Delouis, président de l'AVIFE, qui demande qu'ils soient "déclassés".
Aucun responsable des "Frères de Plymouth No4" n'a souhaité s'exprimer.
Cette communauté, qui regrouperait, selon l'AVIFE, 1.200 membres en France, - tous descendants des membres fondateurs -, n'a pas été recensée comme secte. L'AVIFE avait déployé des banderoles réclamant la "libération" de quatre enfants, âgés de 10 à 17 ans, qui vivent en Allemagne chez leurs grands-parents, "dignitaires" du mouvement.
De source judiciaire, on confirme que les parents de ces enfants, qui ont quitté la communauté, ont déposé en 2002 une plainte avec constitution de partie civile pour "enlèvement et séquestration". Une instruction est en cours. En Allemagne, la garde des enfants a été confiée, sur décision de l'Office de protection des mineurs, aux grands-parents qui dénonçaient des carences éducatives, selon la même source.
Douste-Blazy prend les commandes
Le Quotidien du Médecin, 15 avril 2004
[Extrait]
L'examen en deuxième lecture du projet de loi sur la Santé publique à l'Assemblée, qui a démarré les 7 et 8 avril, sous la houlette du nouveau ministre de la Santé, pourrait reprendre dans la semaine et au plus tard fin avril. Les discussions sur l'introduction d'une formation préalable pour les psychothérapeutes et la lutte contre l'obésité des jeunes confirment un clivage droite-gauche.
"Instituer l'Etat comme le garant de la santé publique" (S.Toubon)
ADOPTE en première lecture par l'Assemblée nationale le 14 octobre 2003, puis au Sénat le 19 janvier, le projet de loi sur la santé publique a fait l'objet d'un deuxième examen partiel au Palais-Bourbon les 7 et 8 avril. Dopée par ses récents succès électoraux, l'opposition s'est retrouvée face au successeur de Jean-François Mattei qui avait présenté le projet en première lecture. Prudent et pragmatique, Philippe Douste-Blazy a estimé que ce texte de 79 articles devait « permettre de franchir une étape importante dans l'histoire un peu chaotique de la santé publique dans notre pays ».Psychothérapeutes : une formation préalable.
A l'initiative du Pr Jean-Michel Dubernard, rapporteur et président de la commission des Affaires sociales, les députés ont adopté un amendement selon lequel « la conduite des psychothérapies nécessite soit une formation théorique et pratique en psychopathologie clinique, soit une formation reconnue par les associations de psychanalystes ». Compte tenu du risque d'infiltration du corps des psychothérapeutes par les sectes, le parlementaire UMP du Rhône juge indispensable que les personnes usant de ce titre aient « la formation requise ».
Mais le socialiste Claude Evin parle d'un « texte ni fait ni à faire », et le Dr Jacqueline Fraysse, communiste des Hauts-de-Seine, pense qu'il sera « juridiquement inapplicable ». En janvier, les sénateurs avaient décidé, en première lecture, que l'usage du titre de psychothérapeute serait réservé aux professionnels inscrits sur un registre national dressé par les préfets. Les docteurs en médecine, les psychologues titulaires d'un diplôme d'Etat et les psychanalystes régulièrement enregistrés dans les annuaires de leurs associations seraient dispensés de toute inscription.(.....)
Communiqué de Parents - Enfants - Médiation
Parents-Enfants-Médiation, 16 avril 2004
[Extrait]
Extrait du débat du Comité Parental de Réflexion mis en place à l'intérieur de Parents-Enfants-Médiation de Montpellier.
La question n° 21690 posée par Mme Poletti Bérengère ( Union pour un Mouvement Populaire - Ardennes ) au Ministère de la justice dans le cadre de la lutte et la prévention contre les sectes, publiée au JO le 07/07/2003 page 5335, auquel le Ministère a répondu (JO le 23/03/2004 page 2335), aurait pu se présenter comme suit :
A la place de " des formations ont été mises en place, auprès des futurs magistrats, par le biais de modules, dans le cadre de l'école nationale de la magistrature. Pourtant, la multiplication des procédures judiciaires - et l'aggravation des infractions encourues (abus sexuels sur mineurs, mise en danger d'autrui, homicides involontaires, provocation au suicide, mise en état de sujétion psychologique et physique) - démontrent l'urgence d'un dispositif spécifique d'ensemble luttant contre l'emprise sectaire, et l'usage de techniques d'assujettissement mental et physique. Malgré ces avancées incontestables, elle lui demande où en est la réflexion du ministère pour mettre en place des magistrats spécialisés près des tribunaux et des cours d'appel",
Mme Poletti Bérengère aurait pu tout simplement demander :
L'école de la magistrature peut-elle mettre en place une formation spécifique et non pas seulement une sensibilisation aux phénomènes sectaires ?
La réponse reçue par la Ministre n'aurait peut-être pas été négative.
CPR
Alain BOUTHIER
Centre PEM
pem.mediation@wanadoo.fr
reseau.parental@wanadoo.fr
Les Frères exclusifs en réunion privée a Rillieux-la-Pape
Le Progrès,14 avril 2004 par Laurent Jaouen
[Texte intégral]
Véritable « secte » pour ses détracteurs et rares anciens membres, la communauté chrétienne des Frères exclusifs s'est réunie hier après-midi à. Une douzaine de personnes de l'AVIFE (Association nationale d'aide aux victimes des Frères exclusifs), est venue manifester contre « l'enlèvement de quatre enfants » et déposer plainte contre « cette association de culte fermée
Un millier de membres des Frères exclusifs s'est rassemblé hier, dans le bâtiment privé du 690 chemin Pierre-Drevet, à, Rillieux, pour un « meeting ». Également présents, hors des grilles, une douzaine d'opposants de l’AViFE, pas les bienvenus comme tout étranger à la communauté.
« Nous sommes ici pour dénoncer cette association de culte fermée, qui ne respecte pas la loi ». expliquait Olivier Delouis, président de l'AViFE, et pour réclamer justice suite à l'enlèvement de quatre enfants par leurs membres ».
Enlèvement « aucune certitude »
Si en France,.une information judiciaire est toujours en cours; « avec pour l'heure aucune certitude qu'il y ait eu enlèvement, indique le procureur de la République Xavier Richaud. A l'époque, le procureur Richaud avait également ouvert une enquête sur les Frères exclusifs. «Nous n’avons pas trouvé de dérives sectaires affirme-t-il, les enfants sont médicalement suivis, il n'y a pas de connotation antisociale.A l'opposé des sectes, ils ne cherchent pas à embrigader, ne font pas de prosélytisme. »
Une discrétion perturbée
La discrétion de cette communauté issue de la religion anglicane, également appelée : « Frères de Plymouth n°4 » est telle qu'aucun responsable n'a souhaité se montrer hier pour commenter les banderoles de l’AViFE.
Bien implantés notamment en Ardèche, Haute-Loire et dans la Drôme, ces croyants tayloristes qui sont près de 1 250 en France se proclament aussi les
« Purs », et sont automatiquement membres par filiation biologique.Les gendarmes de Rillieux, présents hier « pour assurer l'ordre public » selon le capitaine Roy, n'ont pas eu à intervenir. lls ont en revanche pris en fin de journée huit plaintes individuelles pour « discrimination », n'ayant pu assister au culte et pour « non respect de l'obligation d'exercice public du culte ». Olivier Delouis, éducateur spécialisé auprès des enfants maltraités, estimait en effet que « la loi de séparation des églises et de l'État de 1905 et 1907 n'a pas été respectée ». Une manière de continuer le combat de l'AViFE. •
Un cocon infernal
Plusieurs anciens membres des Frères exclusifs font partie de l'AViFE. Parmi eux, certains n'hésitent pas à témoigner : « à vingt ans, on me reprochait de mettre de la pommade sur mes lèvres gercées. Comme tous ceux qui s'opposent à la volonté des chefs, j'ai été harcelée. » Excommuniée en juin 1967, pour « ne pas avoir demandé pardon pour ça » et « grâce à mon mauvais caractère », Paulette Courbis a toujours trois frères de sang « bien ancrés chez les Purs, comme ils s'appellent entre eux. » Elle souhaite «sauver des enfants et des femmes, qui n'ont pas le droit de travailler ou de décider de quoi que ce soit mais veulent sortir de ce bourbier, ce cocon infernal. Tous sont, coupés du monde, ils n'ont nulle part où aller. »
Patrick Vergnon, aîné de six frères, 42 ans, « sorti il y a treize ans », énumère quelques interdits : « côtoyer de gens extérieurs à la secte, notamment pour les mariages ou les repas
