Introduction
En tant qu'institution internationale demandant à ses membres reclus
une totale conformité,le Rehabilitation Project Force de la Scientologie
(RPF) a peu d'équivalents parmi les organisations idéologiques
contemporaines, qui opèrent dans le monde occidental. Bien que des
organisations controversées connues comme The Family (ou Children of
God )aient agi selon des procédés analogues pendant les années
1980 (voir Kent et Hall,1997), le RPF a existé depuis environ un quart
de siècle. Fondé en janvier 1974 le RPF est un système
de rude travail physique, de confessions forcées, et d'étude
intensive de l'idéologie dans un environnement du genre carcéral.
La Scientologie insiste sur ce que le système est conçu pour
corriger des problèmes affectant des membres du goupe directeur, de
façon à leur permettre de rester dans l'organisation d'élite
: la Sea Org., et d'y agir efficacement. Des esprits critiques et beaucoup
d'anciens membres disent avec insistance que son but est de briser la volonté
des détenus de façon a affaiblir les capacités des gens
pour agir en dehors des contraintes idéologiques de l'organisation.
Ils avancent aussi que cela procure à la Scientologie pour un prix
minime une réserve de main d'œuvre maugréante parce que,
contraints -forcés elle ne reçoit presque aucun salaire.Quoi
qu'il en soit, des journaux ont publié des reportages sur le système
depuis au moins 1984,avec des histoires parues dans des médias américains,
britanniques, danois et allemands. Cependant, aucune publication universitaire
n'existe à son sujet, alors que même la manière d'opérer
a une signification directe quant à un sujet que beaucoup de sociologues
considèrent comme résolu : à quel point certains groupes
idéologiques utilisent les techniques de " lavage de cerveau "
sur leurs adeptes.
Cette étude discute de ce que le lavage de cerveau(c'et à dire
: " l'élimination systématique, scientifique et coercitive
de l'individualité dans l'esprit d'autrui "(Scheflin et Opton
1978 :40) est un concept social scientifiquement adéquat pour analyser
le fait que la Scientologie impose des systèmes de ré-endoctrinement
à l'intérieur de situations d'enfermement dont les détenus
font l'expérience au RPF , les conditions les plus sévères
étant le RPF du RPF. L'étude bâtit son argumentation en
se servant des document de base,que le fondateur de la Scientologie, L. Ron
Hubbard a écrit ou diffusés, aussi bien que de documents ayant
valeur légale, de transcriptions d'interviews, et de reportages dûs
à des médias. Ces documents et d'autres items aident à
définir les contextes historiques et d'organisation , d'où le
RPF est sorti, et ils procurent de larges vues sur les manières d'agir
actuelles en plusieurs lieux ,pendant des périodes définies.
L'usage que fait l'étude des publications de la Scientologie depuis
le milieu des années 1950 jusqu'aux dernières années
1960, qui ont trait spécifiquement aux techniques de lavage de cerveau
sont d'intérêt spécial pour les universitaires, et pour
les membres du public ,qui sont en recherche sur le lavage de cerveau . Non
seulement , en effet, la locution " lavage de cerveau " est un terme
approprié et scientifique en matière sociale, et à utiliser
quand on décrit le RPF, mais encore, c'est une locution qui coincide
avec les propres descriptions de la Scientologie relatives à la manière
d'obtenir un changement forcé d'attitude à l'intérieur
d'environnements clos. .
Le
" Brainwashing Debate " au sein des Sciences Sociales
Le " débat sur le lavage de cerveau "au sein des sciences
sociales s'est déroulé principalement au cours des années
1980 et des premières années 1990, lorsque plusieurs organisations
professionnelles, des professeurs et des universitaires ont réagi contre
des tribunaux américains, qui acceptaient des arguments selon lesquels
des groupes idéologiques très exigeants "contraignaient
" des membres à se convertir. Beaucoup de ces attaques sur le
plan sociologique ont visé la psychologue Margaret Singer, PhD, qui
s'est servie du modèle persuasion coercitive/lavage de cerveau pour
expliquer devant des tribunaux comment des personnes en litige avaient adhéré
et s'étaient comportés dans les groupes qu'elles étaient
à ce moment-là en train de poursuivre, ou contre lesquelles
elles se défendaient.
Les attaques provenant de sociologues concluaient que le terme de lavage de
cerveau n'était valide que si le groupe en question se servait de l'incarcération
et de maltraitances physiques sur des membres(voir Anthony,1990 :304 ;cf Zablocki,1998
:231-232) dans des situations de consentement obtenus sans information préalable
(Young et Griffith, 1992 :93). Cette triple exigence était minimale,
étant donné que le système de lavage de cerveau doit
aussi comporter un programme intensif d'endoctrinement, couplé à
des confessions de " péchés " antérieurs (Les
confessions de soi-disant péchés sont un élément
déterminant lors de la renonciation des gens à des croyances
précédemment adoptées, mais qui sont devenues inacceptables
étant donné les actions qui sont consécutives à
celles-ci) Puisque ni les partisans, ni les détracteurs du terme [lavage
de cerveau] ne fournissaient de preuves solides que ces actions même
sous une forme minimale survenaient d'une manière uniforme dans la
plupart des actions de
" groupes convertisseurs ", les sociologues et d'autres en ont conclu
que " lavage de cerveau " n'était pas un terme satisfaisant
pour décrire comment et pourquoi des gens adhéraient à
des idéologies nouvelles ou controversées.
Parmi ces conditions pour user du terme " lavage de cerveau ", celle
de beaucoup la plus importante était " la coercition physique
extrême " (Anthony et Robins,1992 :20,25n.11). Si une telle condition
existait, alors elle permettrait à la fois aux chercheurs et aux tribunaux
de particulariser le lavage de cerveau vis à vis des autres formes
de persuasion coercitive.
Comme Robins et Anthony l'ont conclu : " Sans une force physique comme
celle d'une frontière matérielle, il n'y a pas de point-limite
rendant possible que la persuasion contraignante soit assez forte pour contrecarrer
la volonté libre ",comme l'implique le concept de lavage de cerveau(Anthony
et Robins,1992 :21).
Un aspect crucial du lavage de cerveau , objet de la controverse, a été
un effort pour spécifier quand les tribunaux pouvaient permettre à
des individus de se servir du concept comme d'une excuse pour des actions
déviantes ou illégales. Le chercheur Dick Anthony (travaillant
souvent avec son associé Tom Robins) a beaucoup promu l'étude
théorique en ce domaine, et ils ont servi d'experts consultants à
des avocats défendant l'Eglise de l'Unification, la Scientologie, la
Société Internationale pour la Conscience de Krishna(ISKSON),la
Méditation Transcendentale,et la Community Chapel contre des allégations
de lavage de cerveau émises par d'anciens membres devenus opposants(Anthony
et Robinss,1992 :6n.1).Anthony et Robins concluaient que quelques tentatives
pour utiliser le lavage de cerveau dans le but de justifier des exonérations
de charges en vertu des protections inhérentes au Premier Amendement
de la Constitution Américaine présupposent qu'il s'agit d'un
sur-déterminisme (hard determinism), impliquant que les gens sont enfermés
dans des systèmes idéologiques dont elles sont obligées
d'adopter les doctrines(Anthony et Robins,1992 :23). Anthony et Robins déclarent
que les explications de comportement humain faisant intervenir le sur-déterminisme
" ne recueillent pas l'assentiment général ,ni même
substantiel parmi les assemblées scientifiques compétentes "(vraisemblablement
celles des sociologues et des Psychologues), et " qu'elles ne doivent
plus être prises au sérieux dans le monde universitaire "(Anthony
et Robins,1992 :25).En conséquence Anthony et Robins espèrent
qu'à l'avenir les chercheurs se concentreront " sur le champ libre
des idées ", plutôt que sur soit une réglementation
gouvernementale accrue, soit sur des décisions juridiques lors de procès(Anthony
et Robins,1992 :26). En d'autres termes, ces sociologues respectés
croient que la recherche pour savoir si certain groupes pratiquent le lavage
de cerveau a abouti à la conclusions qu'ils n'existent pas, du moins
pas selon un mode de contrainte dure[hard deterministic]..Cette conclusion
élimine tout besoin de discussion quant à [l'opportunité]
d'une intervention gouvernementale ou judiciaire contre des groupes, dont
les soi-disant pratiques maintenant controuvées de lavage de cerveau
sur leurs adeptes,[qu'ils auraient ainsi] transformés en robots commettant
des actes déviants ou criminels. En tant que sociologue Benjamin Zablocki
a conclu en critiquant ses collègues qui avaient mis " sur la
liste noire "le concept de lavage de cerveau, et qui, en le faisant,
avaient ignoré son utilité pour expliquer le " coût
de sortie " , que les gens ressentent lorsqu'ils s'efforcent de quitter
des organisations à forte exigence idéologique(Zablocki 1997
:1998).
Déclarations
sur le RPF devant les tribunaux et devant les médias
ait remarquable , cependant, au cours de la majeure partie de ce débat,
la Presse générale, quelques documents d'audiences au tribunal,
et au moins une décision de cour d'Appel ont décrit l'enfermement
forcé, la maltraitance et le consentement obtenu sans information préalable,
dont les membres de la Sea Org ont fait l'expérience dans le système
RPF de la Scientologie et dans ses installations. Ces descriptions étaient
celles d'un système de lavage de cerveau employé comme des tentatives
de retenir des adeptes plutôt qu'à titre d'essais pour les gagner.
C'est peut-être pour cette raison que des sociologues ont négligé
de tenir compte de ces déclarations.
La première déclaration publique sur le RPF semble être
apparue le 25 janvier 1980 dans la déposition sous serment (affidavit)
de l'ancien membre Tonya Burden de Las Vegas,Névada,qui l'a décrit
comme " un camp de concentration de la Scientologie "(Burden,1980
:8), et d'où elle s'était échappée après
avoir été soumise au système pendant trois mois (Burden,
1980 :9-10).L'ancien membre Gerry Armstrong a soutenu la description générale
des conditions décrites par Burden dans un affidavit de1982, déclarant
qu' " il avait observé personnellement des gens (y compris Tonya
Burden) au RPF dormant par terre dans des pièces de stockage, dans
la chaufferie, et dans d'autres conditions infra-humaines… "(Armstrong,1982
:3).
Armstrong et deux autres anciens membres, Laurell Sullivan et William Franks
ont parlé durement du RPF dans un article en Floride en 1984, le Clearwater
Sun.
Franks l'a appelé " une chose horrible "(cité dans
Shelor,1984 :1B), et Sullivan a dit comme ce système était "
rude ", ayant dû " travailler par 120° de chaleur [dans
le désert de Californie], avec une sévère colite "(cité
par Shelor,1984 :2B). Cette même année, le Sunday Times Magazine
de Grande Bretagne a rapporté des descriptions du RPF données
par trois anciens Scientologues : Bent Corydon,Jay Hurwitz et David Mayo,
l'avant dernier ayant passé du temps dans le système.
Hurwitz a dit que pendant les cinq premiers jours lui-même et d'autres
avaient été tenus enfermés sous bonne garde : "
On nous apportait notre nourriture et nous dormions par terre. Nous avions
à nous servir du même WC en présence les uns des autres
"(Barnes,1984 :38).
Hurwitz était au RPF de Gilman Hot Springs,Californie au cours de l'été
1982, en même temps que dix-huit autres membres du groupe de direction
de la Scientologie(Barnes,1984 :38-39).
En 1984 aussi, un tribunal Anglais a déclaré dans son jugement
écrit, que deux ans plus tôt, au Quartier Général
de la Scientologie à East Grinstead on avait demandé à
une femme d'effectuer au moins douze heures par jour de travail physique,
à remettre en place des briques,à vider des bennes, etc.,ce
qui aggravait un mauvais état chronique de mon dos (Royal Courts of
Justice 1984 :27). Cette même histoire est réapparue dans l'excellent
livre écrit par l'Anglais John Atack (1990 :341), puis dans un article
de journal en 1994 (Bracchi, 1994).
De retour aux USA en1985, l'ancien Scientologue Howard (Homer) Schomer repondait
en déposant pour une enquête relative au temps qu'il avait passé
sur le navire Apollo, en disant :
" Oui nous vivions séparés du reste de l'équipage
sur le navire. Nous ne pouvions pas leur parler , sauf si d'abord ils nous
adressaient la parole. Nous dormions à fond de cale, et la plupart
du temps sur des matelas supposés avoir été débarqués,
mais personne ne s'en était chargé ; heureusement , si non nous
aurions dormi par terre. Nous mangions après le reste de l'équipage,
et nous mangions les restes.. Bien des fois ce pouvait être des œufs
frits ou quelque chose d'autre, mais comme il n'y avait pas assez de restes,
nous faisions du riz.
Il ne nous était permis de dormir que sept heures par nuit. Nous devions
avoir cinq heures pour l'étude, puisque nous devions devenir "
proficient auditors ", ce qui en termes de Scientologie signifie "
counsilors ", ou " therapists ",de telle sorte que nous puissions
nous tirer nous-mêmes de l'ornière où nous nous étions
fourvoyés. Le reste du temps nous travaillions sur les ponts, à
les récurer, à peindre le navire, à le laver, et à
nettoyer les sièges des toilettes , vous savez. Voilà ce que
nous avons fait. "(Schomer,1985 :21).
Même en tenant compte de ce que cette expérience s'est déroulée
sur un navire en 1974,elle est encore remarquablement en correspondance avec
l'histoire ultérieure de la Scientologie, et ceci en diverses parties
du monde.
Un autre ex-membre, Don Larson, a rapporté ceci en 1986 au magazine
Forbes :" Il a conduit à lui seul environ 300 Scientologues récalcitrants
aux " Rehabilitation Project Forces " dans des centres de la Scientologie
répartis dans le monde , ceci au cours d'une période de 14 mois,
jusqu'à son départ en fin 1983….Dans ces systèmes
sadiques de détention, des membres du staff étaient habituellement
contraints à de durs travaux physiques, mangeant des restes à
partir de poubelles, et dormant par terre. Assurément certains étaient
gardés là contre leur volonté ".(Behar,1986 :318).
L'année après l'article de Forbes, le biographe britannique
Russel Miller (1987) a publié son récit de la vie de Hubbard,
qui contenait presque une douzaine de passages sur le RPF.Un résumé
du récit de Vicki Aznaran sur son temps passé dans le tristement
célèbre système RPF de Happy Valley en Californie est
paru le 22 décembre 1988 dans le numéro du St Petersburg Times
; et Bob Lobsinger, rédacteur en chef du Journal Oklahoma, a réimprimé
l'histoire dans le numéro du 6/7/1989 du Newkirk Herald Journal (Koff
,1989). Bien qu'Aznaran elle-même ait expédié une douzaine
d'autres personnes au RPF pour méfaits envers l'église "
et " qu'elle ait personnellement traîné dans ses tâches
au RPF dans son ascension de l'échelle scientologue,….ce temps
était différent, a-t-elle dit. Une grave infection utérine
lui a donné de la fièvre, et les gardes devaient ne pas la laisser
consulter un médecin"(Koff,1989 :6).
En 1989 la Cour d'Appel de Californie a noté que " sans arrêt
pendant trois semaines ", l'ex-scientologue Larry Wollersheim avait été
" harcelé et tourmenté " pour entrer au RPF, ce que
le juge a mentionné comme " une preuve que Wollersheim avait accepté
une part de son auditing sous la menace et sous la contrainte physique "(Cour
d'Appel de ,Californie,1989 :9274).(3). Les récits de Franks, deSullivan,et
de Hana Whitfield ,autre ex-membre du staf de la Sea Org sont parus à
nouveau dans une collection sur l'organisation que le Los Angeles Times a
publiée en 1990(Welkos et Sappel,1990). L'article indiquait :
" Le RPF procure à l'église une main d'œuvre pour
la maintenance de bâtiments,pour desherber, pour vider les ordures,
pour nettoyer les toilettes, et pour effectuer toutes les autres choses que
les cadres estiment nécessaires à leur réhabilitation
" (Welkos et Sappel,1990 :25).
Au cours de la même année que celle de la collection du Los Angeles
Times, l'étude approfondie de l'ex-membre du groupe Jon Atack contenait
des informations de valeur sur le RPF (Atack,1990 :206,341,358, etc ; voir
aussi Atack,n.d ;9-10).
Dans un article de décembre1994, les Allemands ont lu l'article où
les ex-membres RPF Robert Vaughn Young et Stacy Young en ont parlé
dans une interview publiée dans le magazine Focus (interviewvers Gruber
et Kintzinger, 1994 :79). Robert Vaughn Young décrivait le RPF comme
un " prison camp " (straflager) et un " goulag " , dans
un article qu'il a écrit pour le numéro de septembre de Der
Spiegel, 1995 (Young 1995 :107 ; voir Kent,1999a :158-159). L'année
suivante le RPF retenait l'attention dans une étude sur la Scientologie
produite par l'ex-membre Bent Corydon(1996). Au cours de l'été
suivant, 1997,les Allemands étaient informés une fois de plus
sur les " camps de concentration modernes " (" modernes Konzentrationslager
"), quand l'ex-scientologue danoise Susanne Elleby a décrit ce
qu'elle avait subi au RPF à Copenhague.(interviewer :Kintzinger,1997
:52)
Au cours de la même année, le journaliste Manheim et l'auteur
Peter Reichelt ont procuré aux Allemands des émissions comportant
une information étendue sur les opérations RPF en Californie,
y compris le fait que le sommet de la hiérarchie scientologue avait
manifestement envoyé l'un des fils de Hubbard (Arthur) au RPF, puis
l'avient récupéré après qu'il se soit échappé
(Reichelt,1997 :284-285,voir 273-285 ; A. Tabayoyon,1994 :21 para.#104). Au
début de1999 Reichelt et sa collègue, Ina Brockmann, on produit
un documentaire pour la télévision allemande ,qui montrait des
Scientologues en train de bloquer la route quand les deux chercheurs essayaient
de conduire leur voiture vers les installations de Happy Valley (près
deSan Jacintho), Californie (Brockmann et Reichelt,199)., une scène
que les téléspectateurs américains du Nord avaient vu
deux mois plus tôt sur le programme de télévision ABC
News, 20/20 (ABC ,1998). Six jours avant l'émission de 20/20, la chaîne
de télévision américaine Arts and Entertainment (A&E)
a présenté une émission de deux heures " Investigating
Reports ", qui contenait plusieurs récits dramatiques sur le RPF.
On ne sera pas surpris que le Parlement Allemand ait chargé une commission
d'étudier des " sectes et des groupes psychologiques ", et
notamment de collecter de l'information sur le RPF dans une section traitant
de l'action sociale et de la manipulation (Enquête Kommission,1998a
:77n.135 ;198b :150n.35).
Le récit le plus récent paru dans les médias sur le RPF
a été un long article paru dans le journal diffusé dans
la région où sévit l'installation de Happy Valley. Il
juxtapose des récits d'ex-scientologues , qui ont été
dans le système RPF de Happy Valley à des démentis de
ces maltraitances exprimés par des responsables de la Scientologie
(Thurston, 1999).Le plus intéressant dans cet article ce sont les commentaires
de l'ex-membre Mary Tabayoyon, qui y parlait de son expérience du RPF
, comme " très dégradante. On lui hurlait constamment des
accusations sur ce qu'elle était en train de faire ou de sentir. Il
n'y avait aucune espèce de réhabilitation pour moi . C'était
un cauchemar "(cité par Thurston, 1999 :A ").Dans l'ensemble
ces sources issues de la Justice ou des médias suggèrent fortement
que le RPF est un système de lavage de cerveau, correspondant aux exigences
définies par Anthony (1990) et par Young et Griffith(1992), mais aucun
sociologue n'a continué la recherche.
Questions
méthodologiques
Peut-être qu'une des raisons pour lesquelles des sociologues n'ont
pas examiné les pratiques du lavage de cerveau réside dans les
obstacles méthodologiques que présente cette étude, obstacles
qu'ils doivent surmonter pour obtenir l'information appropriée. D'abord
la Scientologie a pris des dispositions extra-judiciaires vis à vis
des ex-membres victimes du RPF, et ces dispositions incluent des engagements
à ne pas parler de manière critique et publique contre l'organisation.
Je connais au moins cinq personnes (deux Américains, deux Canadiens
et un de Nouvelle-Zélande), qui ont signé de tels engagements.
Deuxièmement, la Scientologie garde comme des secrets les sections
de documents essentiels définissant les pratiques RPF. Ces documents
apparaissent dans les textes 3434, qui contiennent au moins cinquante-six
sujets distincts, et dont seulement un petit nombre ont fui jusqu'aux chercheurs.
C'est pourquoi il demeure impossible de suivre le développement du
système RPF au travers des documents parmi les plus fiables de l'organisation.
Cela signifie que la meilleure source d'information pour les universitaires
demeure les récits des ex-membres.
Troisièmement, les ex-membres qui sont passés au RPF sont difficiles
à trouver, et une fois trouvés, ils répugnent à
parler à un chercheur. La difficulté de trouver des anciens
détenus au RPF provient en partie du fait que le but du système
est de nourrir le remord chez des membres de la Sea Org pour les ramener dans
l'organisation ; et selon certains récits que je cite, certains sont
brisés sur le plan émotionnel Il s'en suit que beaucoup d'informateurs
potentiels demeurent en Scientologie sous la menace d'être excommuniés
ou renvoyés au RPF pour avoir parlé de manière négative
du temps passé là. Plus encore , en tant que détenus
au RPF ils passent d'innombrables heures à confesser leurs prétendus
péchés et crimes, et ils craignent que l'organisation se serve
de leurs auto-accusations , s'ils se mettaient à parler. Bien entendu,
les " RPFers " qui achèvent leur parcours doivent écrire
et signer une déclaration avant de quitter, laquelle loue et exalte
les merveilles du RPF. Pour toutes ces raisons je n'ai pu me servir pour mon
information, que d'un seul Scientologue actif , qui avait été
" usager "du RPF. Sous le nom " SB " cette personne a
situé son histoire au RPF dans les nouvelles du groupe ,alt.religion.scientology,
puis il fait suivre son récit initial de réponses à des
questions que d'autres lui posent. Pour ce membre de la Scientologie, et pour
d'autres membres actifs, je demeure inquiet du fait que toute critique,et
toute déclaration négative que des informateur pouvaient avoir
faites à propos de leurs expériences aient pu vraisemblablement
avoir de fâcheuses conséquences pour eux. " SB " ,
cependant connaissait les risques, et ses commentaires étaient offerts
à la lecture pour tout un chacun.
Pour cette étude, cependant, j'ai interviewvé huit personnes
qui avaient été au RPF en différentes régions
du monde. De plus j'ai réuni des documents judiciaires, des dépositions
sous serment, et des correspondances provenant de quinze autres. Par surcroît
j'ai interviewvé une personne qui témoignait sur le RPF en action(mais
sans avoir participé à l'action), et j'ai réuni des récits,
au moyen de correspondances personnelles, d'écrits anonymes provenant
d'un " newsgroup ", et de documents judiciaires, ceux-ci provenant
de dix personnes supplémentaires, qui déclaraient aussi avoir
vu des détenus du système. En plus de l'information reçue
de ces 34 personnes, j'ai recueilli des originaux de documents et de publications
de la Scientologie, qui traitent du RPF, à propos de récits
le concernant parus dans la Presse générale. Parmi les documents
que j'ai réunis il y a des copies de passages du dossier RPF de Suzanne
Schernekau (maintenant Elleby), qu'elle a pris avec elle en quittant le système.
J'ai vu aussi la video que Peter Reichelt a prise à Clearwater, Floride,
en août 1998, qui montre des membres du RPF au travail dans les installations
de la Scientologie (voir Tongi, 1998).(4). L'image qui s'impose à partir
de ces sources varie selon des détails (parfois importants), mais l'image
d'ensemble concernant la marche du système demeure remarquablement
cohérente.
Histoire
idéologique du RPF
Cinq activités tendant au contrôle des personnes , et qui sont
imbriquées les unes dans les autres, semblent universelles selon l'information
disponible à partir de sources scientologues. Ces activités
sont : 1 La détention forcée,2, la maltraitance physique, à
travers des pratiques telles que l'exercice pénible, la demande de
corvées physiques, l'alimentation pauvre,le temps limité accordé
à l'hygiène, et les conditions de sommeil inadéquates,etc.
;3 la maltraitance relationnelle, par des restrictions à la communication
orale et écrite avec autrui, l'abaissement, le salaire très
réduit,etc. ;(4) l'étude intensive de l'idéologie ;(5)les
confessions forcées de prétendus " péchés
". Le but de ces activités est l'alignement des détenus
RPF sur l'idéologie de la Scientologie, telle qu'elle est définie
par ses leaders..Cette mise en conformité se produit suivant le système
,qui a éliminé la capacité ou les désirs des gens
de critiquer les doctrines des leaders , qui supervisent leur bourrage de
crâne(implementation).
Précisément un opuscule de 1995, écrit presque sûrement
par Hubbard décrivait les techniques psychopolitiques pour subjuguer
les gens et les populations à un pouvoir totalitaire ; et quelques
unes des techniques sont annonciatrices des consignes RPF, que par la suite
il a ordonnées et approuvées pour en user contre son propre
corps d'élite.
Le
lavage de cerveau de Hubbard et la psychopolitique en action
La brochure était intitulée, Brainwashing, une synthèse
du manuel russe sur la psychopolitique, et une présentation était
" publiée comme un service pour le public, par l'église
de Scientologie "(auteur probable Hubbard,1955 : dos de couverture).
L'introduction est présentée comme étant un discours
de Lavrenti Béria, le fameux chef de la police secrète soviétique
aux " étudiants américains de l'Université Lénine
" sur la manière de subvertir les sociétés en imposant
les " psychopolitics " à des populations sous prétexte
de " guérison mentale "([auteur probable] Hubbard,1955 :3).
La totalité du texte est une imposture[fraudulent] (Kominsky,1970),
et toutes les indications montrent que Hubbard en est l'auteur.(5). En tous
cas, Hubbard a écrit pour ses adeptes un livre sur le " brainwashing
" (Hubbard,1955a :309-310 ;1955c :312-313 ;1956 :328).Il y proclame :
" Sans que la philosophie de base du " laveur de cerveau "
(brainwasher)soit comprise, les auditors auront du mal à " manier
" les clients soumis aux techniques "(Hubbard,1955a :309). Plus
probablement il essayait à la fois de discréditer la psychiatrie,
et de vanter son organisation devant le Gouvernement Américain (avec
le motif que la Dianétique et la Scientologie pouvaient inverser les
effets du lavage de cerveau communiste, et que par là elles étaient
de puissantes armes politiques). Certainement que le désir de Hubbard
de sécuriser la Dianétique et la Scientologie en tant qu'armes
contre le communisme expliquerait pourquoi il a écrit au FBI à
propos de ce livret à la mi-décembre 1955.(6). Cela expliquerait
aussi pourquoi l'église de Scientologe a publié la mince brochure
" comme un service pour le public "(dos de couverture de Hubbard[auteur
probable],1955).
Obsédé par les moyens de prendre le contrôle et de subjuguer
les gens et les nations, le " Brainwashing manual " est macchiavélique.
Le plus probable est que les idées fondamentales que Hubbard[vraisemblablement
lui] a écrites dans le brainwashing manual sont devenues les directives
et les manières d'agir dans le RPF environ vingt ans plus tard .Par
exemple, la définition -même de la psychopolitique dans le manuel
indiquait que " L'art et la science d'assurer et de maintenir la domination
sur les pensées et les dévouements d'individus, de cadres, de
bureaux et de masses, et la réalisation de la conquête des nations
ennemies s'obtenait par la " guérison mentale "(Hubbard[auteur
probable],1955 :6).
Plus loin le texte présentait une stratégie concernant les subversifs,
consistant en la destruction des individus s'opposant à l'Etat, et
cette stratégie incluait la destruction de n'importe quelle forme d'individualité
susceptible de favoriser des doutes contre l'idéologie à imposer
: " Les principes d'individualisme tortueux, de détermination
personnelle, et de créativité personnelle sont ,dans les masses,
antinomiques au bien du Grand Etat. Ces forces obstinées et non-alignées
ne sont rien de plus que des maladies , qui apportent le dissentiment, la
désunion , et , à terme, la destruction du groupe auquel l'individu
est rattaché " (Hubbard[auteur probable],1955 :9).
Après avoir identifié l'individualité comme une menace
pour "le Grand Etat ", la solution était simple : "
C'est la mission de la psychopolitique de fixer d'abord l'obéissance
et les buts du groupe, puis de maintenir la ligne de conduite par l'éradication
de la capacité d'action des personnes et des personnalités qui
peuvent servir à la dissidence contre le groupe…La psychopolitique
rend possible de supprimer cette partie de sa personnalité, qui, par
elle-même massacre l'être propre de la personne, autant que le
groupe auquel la personne est rattachée " (Hubbard[auteur probable],1955
:10).
Pour l'essentiel l'Etat doit énoncer ses propres buts comme les seul
acceptables, puis détruire. les parties de la personnalité des
gens qui pourraient les conduire à des modes d'expression individualistes,
qui seraient étrangers à l'alignement sur ces buts. Ce plan
pour le conformisme totalitaire s'est mué en la réalité
du RPF.
Discussions
sur le lavage de cerveau hubbardien au cours des dernières années
1960
Pendant les dernières années 1960 Hubbard a discouru sur le
lavage de cerveau au moins quatre fois dans différentes allocutions
et écrits, et ces considérations avaient toujours trait aux
techniques de base de destruction de la personnalité, et au réalignement
sur les buts
expliqués dans le " brainwashing manual " de 1955. Le livre
" All about Radiation " est à cheval sur les années
1950 et1960, étant donné que Hubbard puisait ses commentaires
à partir du " Congrès sur la Radiation Nucléaire
et la Santé ", de 1957 , et qu'il a publié ses commentaires
la même année. Ceux-ci ont été réédités
dans le livre de 1967. Cette publication incluait un chapitre intitulé
: " Qu'est-ce que le lavage de cerveau ".
" Le lavage de cerveau est un mécanisme très simple. On
conduit une personne à admettre que quelque chose pourrait être
d'une certaine façon, puis on le mène par l'introversion et
par l'auto-critique à admettre cette façon. C'est alors seulement
, qu'un homme croit vraiment que le fait erroné était une vérité.
Par une gradation de martelage, par le pilonage et la torture, les "
brainwashers " sont capables de faire que les gens croient que ces gens
[c'est à dire les victimes] ont vu et ont fait des choses qu'ils n'ont
assurément jamais faites". (Hubbard,1957 :84 ;cité aussi
dans Hubbard,1976b :55).
Comme il l'avait indiqué en1955, que les gens pouvaient être
" brainwashed " (croyait-il) en leur donnant un but ou un fait extérieur(external),
puis en les écrasant par le stress jusqu'à ce qu'ils y croient.
Le 20 décembre 1969, ce qui était environ deux ans après
la réédition de All about Radiation , Hubbard s'est exprimé
à nouveau sur le lavage de cerveau, mais il a ajouté une rouerie.
Maintenant il le définissait comme la " sujétion d'une
personne à l'endoctrinement systématique, ou à une mise
sous dépendance mentale (pressure)avec pour objectif de lui faire changer
de point de vue ou confesser un crime "(Cité dans Hubbard 1976b
:55). Cependant Hubbard n'a pas simplement indiqué qu'il savait comment
des gens forçaient autrui à changer leur mentalité sur
des points vitaux, mais de plus il a pensé que des gens donneraient
des confessions (probablement fausses) ,si leurs ravisseurs (captors)persistaient
à leur laver le cerveau en les soumettant à un stress sévère.
Là encore ces aperçus ont fructifié dans l'environnement
RPF.
Des coups d'œil supplémentaires sur la connaissance répertoriée
de Hubbard sur le lavage de cerveau se trouvent dans un article du journal
scientologue Freedom de mars 1969. Lors de la publication initiale, l'article
intitulé " Brainwashing " ne révélait pas son
auteur, et c'est seulement en 1992 que les chercheurs ont pu vérifier
qu'il provenait de Hubbard lui-même
(voir Church of Scientology International,1992 :757). L'article comportait
un long extrait d'un écrivain politique conservateur, Robert G.Ridgway
(suivi à la fin par les commentaires de Hubbard), et un passage des
commentaires de Ridgway. Il contenait un paragraphe avec le sous-titre "
nervous breakdown ".Il décrivait les techniques destinées
à écraser les individus , puis à les reconstruire suivant
les buts définis par le groupe. " La première partie de
la technique de lavage de cerveau est une dépression nerveuse artificiellement
induite, qui brise la ligne d'ensemble de l'expérience antérieure
de l'individu, et qui le précipite à la dérive dans une
mer de suggestibilité . Ceci est provoqué par l'épuisement
, la confusion, la douleur physique continuelle, par la crainte et l'anxiété.
Cela détruit l'individualité humaine et l'identité en
fracturant les modèles fixés, et en usant des fragments utiles
de ceux-ci, en les cimentant par la suggestion ,pour reconstruire une personnalité
entièrement différente. La mémoire est brouillée.
La logique est désorganisée et la capacité de jugement
est distordue étant donné l'absence de références
et de discipline. La personne a perdu le contrôle de son esprit ; c'est
alors que la suggestion est la plus efficace. La victime st reconnaissante
de se trouver réorientée. Elle est reconnaissante de toute orientation
ou directive qui lui est donnée..
Cela a été fait en Corée envers les pères Américains,
et envers leurs fils au Vietnam (Ridgway, cité dans [Hubbard] ,1969
:[4] .
Similaire aux écrits de Hubbard datant de la décade précédente,
cet article spécifiait la nécessité de détruire
l'individualité (c'était accompli là en provoquant des
dépressions nerveuses), puis de conformer la personnalité bouleversée
à l'objectf et à la direction officiellement donnés.
Hubbard (nous le présumons) avait produit un exposé similaire
sur la manière de briser les gens dans le Brainswashing manual de1955,
bien qu'il y ait insisté sur le rôle que peuvent jouer les formes
d'abaissement dans le processus de la dépression. Le manuel déclarait
:
" Il y a un tournant dans l'abaissement qui fait descendre à un
point où l'endurance d'un individu est presque à bout, et n'importe
quel acte survenu brusquement envers lui le met en état de choc. De
même , un soldat maintenu prisonnier peut être trompé,
contre-dit, diffâmé et rabaissé jusqu'à ce que
le plus minime mouvement de la part de ceux qui l'ont capturé le fasse
trembler. De même le plus petit mot de la part de ceux-ci le mènera
à obéir, ou à changer ce à quoi il est fidèle
et ses croyances. Soumis un abaissement suffisant, un prisonnier peut être
conduit à tuer son compatriote compagnon de détention. Des expérimentations
sur des prisonniers Allemands ont démontré il y a longtemps
après seulement soixante-dix jours de nourriture réduite, de
manque de sommeil, et d'hébergement presque insupportable, que[sic]
le plus petit mouvement envers le prisonnier pouvait mener au delà
de son seuil d'endurance à un état de choc, et l'induire à
recevoir comme sous hypnose n'importe quoi de ce qu'on lui dit.. C'est ainsi
qu'il est possible dans tout un camp de prisonniers, comptant jusqu'à
des milliers, de plonger dans un état d'obéissance tout à
fait servile, et sans avoir la peine de s'adresser à chacun d'eux personnellement,
pour invertir leurs fidélités, et pour implanter en eux les
ordres propres à s'assurer de leur conduite à venir, même
en s'adressant à leurs propres congénères "(Hubbard[auteur
probable] :1955 :41-42).
À nouveau, des techniques incluant des tentatives de changement de
comportement au moyen de stress sévères sont devenues des réalités
dans les RPF, que Hubbard a établis moins de cinq ans après
avoir publié un article sur le lavage de cerveau, qui contenait les
commentaires de Ridgway sur les dépressions nerveuses.
Précurseurs
dans l'organisation du RPF
Au cours de la période-même où Hubbard écrivait
sur le lavage de cerveau , dans les dernières années 1960, il
a établi un certain nombre de structures organiques
à l'intérieur de la Scientologie, conçues à la
fois pour punir les déviants perçus comme ceux dont les performances
de travail étaient insuffisantes , et afin de disposer de gens pour
les jobs nécessités par les besoins de l'organisation. Ayant
été en mer depuis la fin de 1967 (Atack,1990 :176-177), les
punitions de Hubbard et les systèmes de travail reflétaient
les besoins et les nécessités de la vie maritime. Le 4 janvier
1968, par exemple, Hubbard a crée ce qu'il a appelé la "Mud
Box Brigade ", qui était la punition infligée à
tout membre de la Sea Org,dont Hubbard décrétait qu'il était
un " parasite (freeloader)qui fainéante à son poste et
se laisse aller au vent "(cité dans Hubbard,1976 :341).Les travaux
rébarbatifs comprenaient le nettoiement de l'endroit où les
ancres du navire traînaient dans la boue(the mud boxes) avec le mazout,
l'eau croupie, le fond de cale etc. "(cité par Hubbard 1976b :31).C'étaient
des affectations difficiles , sales et plutôt dangereuses, mais après
quelques années elles ont été le lot des détenus
du système de punitions internes au RPF :le RPF du RPF.
Certainement vers le début de 1969,Hubbard avait mis en place deux
corvées : la Deck Project Force (DPF, corvée de pont), et la
Pursers Project Force (PPF,celui du commissaire de bord), mais il les a supprimés
le 25 mars 1969 (Hubbard, 1969). Visiblement le DPF avait conduit des membres
de la Sea Org à différents travaux sur le navire, et le PPF
avait mené des gens à des tâches touchant aux frais pour
le navire et pour son ravitaillement (voir Hubbard, 1976b :429). De même,
quelque temps avant le début d'avril 1969, Hubbard disposait d'une
corvée de services domestiques appelé le Stewards Project Force
(SPF[Hubbard,1972a ;1976b :501]). Il avait aussi un programme appelé
le Estates Project Force(EPF),qui , comme nous le reconstituons partir d'un
document ultérieur, consistait en travaux tels que peinture et balayage
(Hubbard,1977 :1). Jusqu'à l'apparition du RPF, le EPF recevait aussi
des membres de la Sea Org pour ce que la Scientologie appelait du "rechapement
" [ retreading=vulcanisation,ndt]. Ces structures nécessitaient
une surveillance constante et causaient d'évidents problèmes,
ou fournissaient leur travail sans enthousiasme(c'est à dire, souffraient
de " robotisme "[Conseils d'Administration des Eglise de Scientologie,1977
:1]).
Un ancien Scientologue de haut rang, Jesse Prince a rapporté à
quoi ressemblait la vie dans l'EPF de Los Angeles vers fin 1976, début
1977. Son entrée dans ce système faisait partie de son enseignement
doctrinal et de son entraînement comme recrue de la Sea Org.Voyant les
choses avec recul, les différences les plus grandes entre le EPF et
le RPF étaient que les assignés au EPF , ni n'avaient à
courir en tous sens , ni n'avaient à porter un brassard de couleur
pour montrer leur situation dans le système (Interview de Kent avec
Prince, 1998 :7). Le " programme " normal de EPF comportait des
travaux de rénovation (toitures, pose d'isolation etc,)pendant plus
de dix heures par jour (interview de Kent avec Price,1998 :5), plus cinq heures
d'étude par jour. l'étude quotidienne incluait la lecture des
publications et autres documents classiques de la Sea Org Executive Directive
de Hubbard.(interview de Kent avec Prince, 1998 :10,12), qui identifient les
ennemis de la Scientologie (interview de Kent avec Prince ,1998 :11), et qui
faisaient recevoir de l'instruction sur l'importance et les (prétendus)
objectifs supérieurs de la Sea Org elle-même (interview de Kent
avec Prince ,1998 :11). Chacun des trois repas durait une demi-heure. Pour
sarcler nos " plantes " ou espions , dont Hubbard craignait qu'ils
puissent s'efforcer d'infiltrer la Sea Org, les EPFers subissaient toujours
des sessions d'interrogatoire (appelées sec-check, ou security checks,
que j'évoquerai plus loin [interview de Kent avec Prince, 1998 :7].
De plus au cours du programme les gens de trente à quarante ans subissaient
des châtiments physiques (tels que mises au piquet, tractions des bras
ou course) pour avoir commis de prétendues infractions (Interview de
Kent avec Prince,1998 :8_9).
Vers le début de 1972, Hubbard avait visiblement réinstitué
le DPF, et cela avait une fonction dépassant le seul entraînement.
En plus des nouvelle recrues ,le DPF recevait des membres de la Sea Org qui
posaient problème à l'autorité. Dans la logique et le
langage particuliers de la Scientologie, ces gens avaient " intériorisé
", c'est à dire que " la personne est en train de trouver
à l'extérieur un projet contraire, qui correspond à son
propre projet (ce qui est de la reasonableness)[l'esprit raisonneur,ndt],
et son attention devient fixée sur son propre projet contraire, plutôt
qu'à son objectif. "(Hubbard,1976b :437), citant un Flag Order
du 23 septembre 1969[insistance dans l'original]. Carrément, ces gens
étaient en train de se poser des questions sur des aspects de la vie
de la Sea Org, et ils trouvaient des choses dans le monde extérieur,
qui renforçaient leurs doutes intérieurs. C'est pourquoi le
DPF avait à " réhabiliter et à rétablir leur
attention pour l'extérieur[d'eux-mêmes] " en les affectant
à des tâches (Hubbard,1972a :voir 1976b :133).
Encore un coup, tout simplement, le but du programme était de faire
qu'une personne arrête son introspection et qu'elle ré-apprenne
à accepter les ordres que l'organisation et ses leaders donnaient.
Avec cet objectif présent à l'esprit, Hubbard a imposé
aux membres du DPF un système de récompenses et de punitions
appelé " éthique ", qui était équivalent
à celui auquel les membres ordinaires de la Sea Org étaient
soumis. Au DPF la personne chargée de " l'éthique "
avait le titre de " Deck Project Force Master-at-Arms [DPFMAA] , "
Et il ou elle était chargé de soumettre à l' " éthique
" des membres du DPF en retirant du secteur leurs orientations contraires
et autres intentions, et en faisant que chaque membre du DPF fournisse des
productions conformes à une honnête statistique en croissance
"(Hubbard ,1976b :133) ;citant un Flag Order du 20 février 1972).
En d'autres termes le MAA avait à éliminer toutes idées
non-alignées aux buts de la Scientologie, ceci par la mise en œuvre
du système " éthique " de récompenses/punitions.
Retards,médiocres performances de travail, attitude négative,
etc., étaient des actions " out-ethics "qui autorisaient
le MAA à affecter le fautif à une situation éthique inférieure,
ce qui entraînait des pénalités de degrés croissants
de sévérité. Le fautif avait à effectuer ces pénalités
par de longues heures de travail supplémentaires après les 8/10
heures de travail quotidien (voir Conseils d'Administration des Eglises de
Scientologie,1973). L'accomplissement de ces sanctions était supposé
apprendre aux gens les conséquences de ne pas avoir de continuels accroissements
de leurs résultats de travail, ce qui était supposé en
relation avec des intentions personnelles divergentes par rapport aux objectifs
de la Scientologie. Dans les consignes d' " éthique " du
MAA, nous pouvons entendre l'écho des idées de Hubbard sur le
lavage de cerveau, telles qu'il les avait formulées en 1955, puis élaborées
au cours des dernières années 1960. Ce membre du staff avait
pour rôle de démolir les gens, en s'efforçant de les faire
renoncer à leurs doutes intérieurs, avec l'intention de leur
faire adopter complètement les buts de l'organisation.
Visiblement le régime de durs travaux sous de rudes conditions du DPF
ont continué jusqu'aux premières années 1980, étant
donné que le compte-rendu de Birgitta Dagnell sur son temps dans le
DPF au Danemark comporte de remarquables similarités avec les compte-rendus
de RPF. Selon sa propre déclaration, elle se trouvait parmi les 82
membres du Gardian Office envoyés au DPF en Danemark, par la nouvelle
direction de l' " Office of Special Affairs " en 1982. Les conditions
concentrationnaires, la nourriture minable, les heures de travail épuisant,,
les affectation incluant " le nettoiement des toilettes et des corridors
",ainsi que des chambres d'hôtel, ou certains travaux de peinture
et de construction (Dagnell ,1997 :3) étaient les mêmes que celles
des détenus du RPF en d'autres parties du monde. Tels étaient
les " gang-bang sec checks "(dont je traiterai plus loin), et la
demande que " nous nous reconnaissions réellement mauvais et mal
intentionnés "(Dagnell,1997 :4). Elle en avait eu l'expérience
pendant ce qu'elle pensait devoir être des séances d' "
auditing ".
L'établissement
du RPF
Le RPF a été bâti directement sur le modèle "
brainwashing " punitif pourrait-on dire, que le DPF avait développé.
Les motivations de Hubbard pour établir le système en janvier
1974 incluaient une vengeance personnelle. Ayant débarqué en
fin 1973 pour monter à motocyclette à Ténérife
, aux Iles Canaries, Hubbard s'est renversé et a souffert de blessures.
Pendant qu'il se rétablissait à bord du navire amiral, Hubbard
a accusé de l'accident des membres de l'équipage sans les nommer,
dont il croyait qu'ils n'exécutaient pas ses ordres avec assez de diligence.
Comme résultat il a ordonné la création du RPF (7), avec
l'intention d'y assigner quiconque avait une " counter-intention "
à ses ordres et à ses désirs,… ainsi que tous les
fauteurs de troubles et les renégats "(Miller,1987 :321 ; voir
l'interview de Kent avec Pignotti, 1997 ;6 ;et interview de Kent avec Ernesto,1997
:2).
Les chercheurs ne disposent pas d'exemplaires des trois premiers Flag Orders
(c'est à dire les règlements de la Sea Org), qui établissent
le RPF, mais ils ont bien le quatrième ,qui est du 30 mai 1977, qui
est la seconde révision de la version du 7 janvier 1974. Quelque temps
après l'avoir commencé et fin mai 1977 le RPF a rempli les fonctions
punitives précédemment assurées par l'EPF, et vraisemblablement
le DPF. Des membres de la Sea Org ont été envoyés au
RPF s'ils avaient des notations péjoratives (appelées "
rock-slams "[talonnage sur écueil,ndt], quand ils étaient
" conseillés " ou "audités" au confessional
de la Scientologie, et soumis à la machine à détecter
le mensonge, le E-meter (qui donne des indications sur la conductivité
galvanique de la peau). Un tel indicateur, ou ses sauts d'aiguille révélaient
soi-disant " un intention pernicieuse cachée à propos du
sujet ou de la question objet de la conversation ou de l'auditing(Hubbard,1975
:357). D'autres recevaient des assignations au RPF pour leurs médiocres
résultats au travail ou à leurs postes, pour leurs mauvaises
notations personnelles(vraisemblablement telles que dépression, mauvaise
humeur, ou doutes sur Hubbard et sur ses techniques),ou pour être ouvertement
facteurs de troubles (Conseils d'Administration des églises de Scientologie,1997
:1).
Avec un luxe de détails le document sur le RPF exposait le cadre de
l'assignation forcée à résidence, de la maltraitance
physique et sociale, du ré-endoctrinement intensif, et des confessions
forcées ,qui étaient(et qui sont) au centre du système.
Les assignés ne pouvaient pas quitter l'installation et ne pouvaient
circuler entre les bâtiments qu'accompagnés par des agents de
sécurité (Conseil d'Administration des églises de Scientologie,1997
:10). La maltraitance physique avait lieu à l'intérieur d'endroits
requerrant parfois le travail dangereux auquel ils étaient assignés.
Précisément , les assignés avaient à effectuer
onze fonctions d'entretien : le nettoiement intérieur et extérieur
des bâtiments ; le nettoyage des salles de bain ;la peinture en général
; les rénovations intérieures des bâtiments ; le nettoiement
des magasins, des accès des cages d'escaliers ; d'autres " grandes
surfaces " jouxtant les lieux de sommeil, la cuisine, ou les réfectoires
; " le nettoiement du garage " ; " le nettoiement d'ascenseurs
et de cages d'ascenseurs " ; le nettoyage de la salle des machines et
de la chaufferie ; la manutention occasionnelle de mobilier ;et l' "évacuation
des ordures ". Ils pouvaient aussi avoir des assignations de la part
de certain personnels Scientologues (C.A des églises de Scientologie,1977
:3). Ils étaient sensés avoir sept heures de sommeil (C.A. des
églises de Scientologie,1977 :4), et on ne leur permettait de faire
appel à un " Scientology Medical Officer" (qui n'avait pas
besoin d'être médecin) que s'ils avaient de la fièvre,
ou s'ils avaient ne blessure requerrant des médicaments ou un traitement
(C.A. des églises de Scientologie,1977 :6). Les assignés étaient
autorisés à manger des repas normaux , sauf s'ils en étaient
privés par des membres de la Sea Org non-assignés au RPF (C.A
des églises de Scientologie,1977 :9).L'emploi par eux des salles de
bain et des douches était limité (C.A. des églises de
Scientologie,1977 :11),et " à la charge du RPF ", les assignés
pouvaient disposer " d'un nombre minimum de ventilateurs mobiles "
pendant leur temps d'étude et dans les lieux de sommeil " où
AUCUNE autre ventilation n'était facilement disponible " (C.A.des
églises de Scientologie,1977 :11 [caractères en capitales dans
l'original]. En additionnant l'ensemble les temps que les assignés
avaient pour effectuer les tâches variées, nous pouvons en déduire
que quotidiennement les assignés étaient sensés disposer
de sept heures de sommeil, de cinq heures pour l'étude et l'auditing,
qu'ils avaient une demi-heure pour chacun des trois repas, qu'ils passaient
trente minutes par jour à la toilette ou pour l'hygiène, et
qu'ils effectuaient du travail physique pendant dix heures par jour.
Les questions concernant la maltraitance sociale étaient nombreuses.
Les assignés avaient à porter des vêtements noirs ou des
bleus-de-chauffe bleu-foncé (c'est à dire une sorte de lourd
treillis [C.A. de l'église de Scientologie,1977 :1]). Ils étaient
empêchés de toutes activités normales en société
dans les installations ou dans la communauté (C.A. de l'église
de Scientologie,1977 :2-3,11), et tout problème que cette restriction
pouvait causer à propos de relations extra-Scientologues devaient faire
l'objet d'un rapport immédiat aux supérieurs (C.A. de l'église
de Scientologie,1977 :3). Comme le déclarait succinctement le règlement,
" [un] membre du RPF est un membre du RPF et de rien d'autre au dehors,
jusqu'à ce qu'il soit libéré (C.A. des églises
de Scientologie,1977 :3). S'agissant des assignés , " suivant
le stade de progression la paie était soit d'un quart ou de la moitié
de celle des membres normaux de la Sea Org, " sauf privation ou amende
suite à mesure de justice " (C.A. des églises de Scientologie
,1977 :9 ;voir 9-10).(8). Les locaux de sommeil des assignés étaient
isolés de ceux des autres membres de la Sea Org, et ils étaient
sensés être conformes quant à l'incendie, à la
santé, et aux règlements de sécurité (C.A. des
églises de Scientologie,1977 :10). Les assignés ne pouvaient
pas parler à des membres ordinaires de la Sea Org, à des Scientologues
vivant au dehors, ou à des personnes du public , sauf s'ils en recevaient
l'ordre pour éviter l' " impolitesse "
(C.A. des églises de Scientologie,1977 :10). Un époux ne pouvait
avoir de visite conjugale avec son ou sa partenaire qu'une nuit par semaine
en un lieu autorisé suivant que les progrès de la personne mise
au RPF étaient satisfaisants.(C.A des églises de Scientologie
1977 :10). De même, les épouses ne pouvaient visiter leur partenaire
ou leurs enfants d'âge solaire qu'une fois par jour pendant les repas,
ou la nuit si leur progression était satisfaisante, et si elles s'abstenaient
d'évoquer leur situation au RPF. Les assignés pouvaient convenir
de rencontres supplémentaires aux repas avec des enfants d'âge
préscolaire (C.A. des églises de Scientologie,1977 :10).
L'étude intensive de l'idéologie de Hubbard était une
partie de base du système, avec " cinq heures d'étude ou
d'auditing " par jour allouées aux détenus (C.A des e.
de SC,19774, voir6).
Certaines preuves indiquent que les détenus dans le milieu des années
1970 pouvaient remplir le programme en plusieurs mois, mais les compte- rendus
plus tardifs indiquent que les assignés y mettaient fréquemment
plus d'un an, et qu'ils subissaient des condamnations plus d'une fois dans
leur parcours de Scientologues. Le Scientologue " S.B. " par exemple,
avançait que lorsqu'il était entré au RPF de Los Angeles
(probablement vers la fin des années 1980, ou début 1990), "
quelques RPFers en étaient à leur quatrième année,
quand je suis arrivé et je ne pouvais tout simplement pas le croire
"(" S.B ",1998b :1).
La
création du RPF dans le RPF
Le 24 avril 1974 un Flag Conditions Order a institué le RPF du RPF.
Ce système recevait des gens qui étaient au RPF, mais qui ne
progressaient pas de manière satisfaisante, ou qui pensaient que leur
affectation au RPF était une plaisanterie. Comme Hubbard l'a rapporté
dans son " management technology "dictionary : " La première
affectation au RPF du RPF était donnée parce que la personne
considérait leur[sic] affectation au RPF comme amusante, une récompense[award,sic],
et qu'ainsi elle était incapable de reconnaître un besoin de
se racheter, ou incapable de tout moyen pour l'effectuer. Jusqu'à temps
que la personne reconnaisse ce besoin, et leur[sic] propre initiative comme
nécessaire pour être admise dans les actions de rachat du RPF,
les interdits du [RPF'sRPF]s'appliquaient. (Hubbard,1975 :451,[caractères
gras dans l'original]).
Les gens au RPF's RPF étaient séparés des détenus
du RPF dans leurs affectations de travail, de réfectoire , de sommeil,
d'horaires, et d'autres activités. Ils n'étaient pas payés,
ne recevaient pas d' "auditing ", ne devaient pas dormir plus que
six heures par jour, et ils écopaient " en éthique "
de doubles punitions pour leurs méfaits. Compte tenu de ce que le RPF's
RPF commençait sur un bateau, les détenus de ce système
n'étaient autorisés à travailler que " dans les
cales de la salle des machines ". Plus encore, ils n'étaient autorisés
à communiquer qu'avec la personne chargée du RPF, et ils ne
pouvaient entrer vraiment au RPF, qu'après avoir fait amende honorable
vis à vis de tous les membres du RPF "(Hubbard,1975 :451[caractères
gras sur l'original]).
Fait surprenant, ce résumé sur le RPF'sRPF est disponible dans
le dictionnaire de la Scientologie, auquel le public a facilement accès.
Cependant il n'est pas étonnant que cette même information n'apparaisse
pas sur les documents les plus récents à large diffusion, sur
son site-Web mondial. Sponsorisé par l'église de Scientologie
internationale, Il n'est fait nulle mention du RPF'sRPF parrainé par
l'église de Scientologie Internationale, et il[le site] décrit
le RPF en des termes qui le font apparaître comme un programme pour
bâtir la confiance, et la réinvigoration personnelle. Selon le
site Web, le RPF est "une seconde chance " pour " des membres
de la Sea Org, qui autrement auraient été tentés de démissionner
après de graves et/ou continuelles violations envers l'église",
" une occasion de faire l'expérience d'une " complète
réhahilitation " après des " burn out "(aberrations)personnelles.
(église de Scientologie Internationale,1996).Les participants au système
reçoivent quotidiennement " à la fois de l'instruction
et du conseil religieux pour traverser des zones difficiles dans leurs vies
personnelles. " Aussi ils " travaillent huit heurs par jour en équipe
, à des tâches qui améliorent les installations de l'église
par laquelle ils sont employés, et ils améliorent l'équipe
de travail et la coordination parmi les participants ;Le travail permet à
l'individu de retrouver sa confiance en lui-même[sic] avec sa fierté
du résultat ". Les membres de la Sea Org., qui sont sensés
avoir rempli le programme " attestent de son énorme bénéfice
, et ils expriment leur contentement d'avoir été capables de
s'être procuré le rachat au lieu de la démission "(Church
of Scientology International,1996). Cette description du RPF à l'intention
du public contraste d'une manière tragique avec les compte-rendus à
son sujet , que beaucoup d'anciens participants procurent après n'avoir
plus été sous la domination directe des règles de la
Scientologie , qui punissent les personnes critiquant l'organisation ou ses
doctrines. Chacun des sujets que cite la page -Web le mentionne sous un jour
favorable :étude, conseil religieux/auditing, " huit heures "
de travail par jour, qui restaurent la confiance et la fierté, les
conditions d'emploi et de paie, et les signes d'avancement de la part des
cadres reçoivent une appréciation bien différente de
la part des ex-membres de la Sea Org , qui ont procuré l'information
pour mon étude.
Les
constantes du RPF et ses variations
Tandis que les histoires sur le RPF, que rapportent les anciens membres
montrent de remarquables constantes dans le temps et par de là les
distances, des variations existent selon les installations, le personnel,
les demandes immédiates des organisations. Pratiquement tous les récits
illustrent comment le RPF a essayé de dominer le corps de ses détenus
au moyen de diverses exigences, d'excès et d'obligations de travail
pendant qu'en même temps il s'efforçait de dominer leur esprit
au moyen d' "auditings" prolongés , d'étude de cours,
de confessions et de succès allégués.
Voici ce que j'ai rassemblé en tout comme dépositions sous serment,
interviews ; messages Internet, et correspondances : deux compte-rendus de
l'Apollo (le navire sur lequel Hubbard a vécu de 1967 à 1975)
; sept du complexe Hotel Fort Harrison, à Clearwater ; Floride, un
de La Quinta,California ; un de Indio , California ; quatre de Gilman Hot
Springs, Californie ( que les informateurs appelaient ou bien " Hemet
", d'après le nom de la ville voisine, ou Gold d'après
son nom scientologue ; trois du camp Happy Valley près de Gilman Hot
Springs et de Soboda Indian Reserve ; sept du complexe Cedars à Los
Angeles, un d'un navire innominé basé près de Los Angeles
; un de East Grinstead, Sussex, England ; un du RPF primitif à Copenhague
; et un du système actuel de Copenhague. Six informateurs provenaient
du RPF'sRPF, dont un du système actuel de Copenhague. Six informateurs
provenaient du RPF'sRPF, dont un de l'Apollo ; deux du Complexe de Fort Harrison
; un du complexe de Cedars, et deux soit de Gilman Hot Springs, soit de Happy
Valley.
1.
L'assignement forcé à résidence
L'enfermement, qui est une des conditions nécessaires d'après
les scientifiques en sociologie pour se servir du terme " brainwashing
", est apparue explicitement dans dix compte-rendus sur le RPF , et dans
deux sur le RPF'sRPF. Assurément sept des informateurs donnaient des
histoires sur leurs tentatives (parfois réussies) d'échapper
au système et aux gardiens chargés de les en empêcher.
Ces compte-rendus forment un triste contraste avec l'insistance de la Scientologie
quant à une " participation " volontaire au système
RPF.
A partir du 30 mai 1977, tous les Scientologues entrant dans le système
étaient sensés signer une déclaration légale donnant
vraisemblance à ce que la personne ait été dans le système
volontairement[voir Conseil d'Administration des églises de Scientologie
,1977 :9]. Un formulaire non-daté " RPF waiver "(" sortant
du RPF ")montre nettement qu'une telle déclaration légale
indiquait : " Je soussigné ……….admets ici que l'individu
a pu se racheter lui-même[sic], et devenir un membre productif du staff.
Ayant été pleinement informé de ce que j'ai fait , ou
de ce dont j'ai été accusé pour mériter mon affectation
au RPF, j'admets de plus que j'entre dans ce " program " de mon
plein gré et suivant mon propre choix. Je comprends que je peux décider
à tout moment pendant ce " program " de le quitter, sachant
que si j'agis de la sorte, c'est le règlement de l'église de
Scientologie de me considérer démissionnaire or de me chasser
de l'église de Scientologie. "
" Sachant que je suis transféré de plein droit à
la Rehabilitation Project Force, je comprends que si je choisis de ne pas
commencer ce "program ", j'accepte l'alternative d'être porté
démissionnaire de l'église de Scientologie.
J'admets de plus que je commence ce programme sous ma propre responsabilité,
et que je ne peux tenir personne d'autre responsable d'accidents ou d'incidents
au RPF " (anonyme,n.d.).
Le document devait être signé, daté, et visé par
un témoin . Bien entendu, comme le formulaire le suggère, quelques
personnes apparemment ont pris la fuite
de la Sea Org au cours de leurs affectations au RPF, et le Scientologue "
S.B " s'est sorti du RPF'sRPF dans le temps inhabituellement court de
deux semaines après avoir indiqué qu'il voulait agir ainsi (SB,1998c
:1).
Cependant, forcés de choisir entre l'expulsion d'un groupe auquel des
gens avaient dévolu leur vie, ou le bannissement de ce qu'ils considéraient
être " la seule voie vers la liberté totale ", le "
choix " des gens pour entrer au RPF semble bien peu volontaire. Plus
tragiquement cependant beaucoup d'anciens détenus insistent sur le
fait que leur entrée et leur persistance dans le système RPF
ont été coercitifs. Par exemple l'expérience de Denis
Erlich au RPF et au RPF'sRPF dans Fort Harrison en fin 1978 a commencé
assurément avec deux "gardiens ", qui l'ont escorté
dans le système. Il ne leur a pas résisté parce qu' "
il était implicite que si vous aviez voulu sou battre, ils vous auraient
fait sortir la merde à coups de pied [sic](interview de Kent avec Erlich
,1997 :9). De l'autre côté du continent , à peu près
à la même époque, Pat avait(a-t-elle relaté) "
deux grands costauds "Pat, disant de manière démonstrative
:" Tu vas continuer au RPF …"(Interview de Kent avec Pat 1996a
:19).
Jesse Prince a indiqué qu'il avait été dans la Sea Org
seulement pendant un temps court, lorsque " cinq grands mongoloïdes
idiots ",comme il les appelait lui-même avec colère, "
m'ont physiquement traîné, mes pieds râclant le sol ",
pendant qu'il " envoyait des coups de pied et hurlait "(Interview
de Kent avec Prince, 1998 :15). Ce RPF était au septième étage
des bâtiments nouvellement acquis de Cedars Sinai Hospital à
Los Angeles ; et comme les travaux de rénovation y continuaient, cette
structure " était entourée de barbelés, et était
parcourue de patrouilles avec des chiens de berger allemands. Donc il n'y
avait pas d'échappatoire ",ou en tous cas pas d'évasion
facile, étant donné ce qu'a dit Prince en revenant sur le sujet
pour rapporter qu'une poignée de gens s'en sont tirés(Interview
de Kent avec Prince,1998 :15). L'ancien membre David Mayo a rapporté
une histoire aussi dramatique dans une déposition sous serment, en
insistant sur le fait que " le 29 août 1982,David Miscavidge et
d'autres , agissant sous les ordres de L. Ron Hubbard, m'ont kidnappé,
puis m'ont tenu captif, et ont abusé de moi physiquement et mentalement
pendant six mois "(Mayo,1994 :2-3).
D'autres personnes ont dit qu'ils avaient été forcés
soit de se tenir eux-mêmes en détention, , soit d'en voir d'autres
enfermés. Sur la côte ouest, Jesse Prince affirme qu'il a vu
une cage métallique au RPF'sRPF dans les sous-sols du bâtiment
de Cedars Sinai, où les détenus " étaient enfermés
la nuit pour s'assurer qu'ils ne tentent pas de s'évader "(Interview
de Kent avecPrince,1998 :18). Sur la côte Est , Erlich plaisantait à
propos de son affectation au RPF,et, suivant le règlement de Hubbard,
il avait été jeté au sous-sol de Fort Harrison. Gardé
là pendant dix jours, Erlich déclare qu'il avait passé
le premier ou les deux premiers jours " enfermé dans une cage
de fil de fer "(Interview de Kent avec Erlich,1997 :8). Quand Nefertiti
(ce qui est le nom d'emprunt d'un ancien membre) s'est trouvée elle-même
au RPF'sRPF dans le même sous-sol quelque dix ans plus tard, elle a
rencontré une femme ,qui, dit-elle était " dans la trentaine,
avec de la fièvre,, le corps entièrement trempé de sueur,
portant des chaînes. Elle avait une chaîne d'environ trente pouces
attachée à ses deux chevilles, de sorte qu'elle devait faire
de petits pas rapides (Nefertiti ,1997 :3). Tonya Burden a juré "
en connaissance des peines et conséquences d'un faux témoignage
"(Burden ,1980 :12),qu'elle avait observé personnellement une
personne enchaînée à des tuyaux dans la chaufferie du
bâtiment Fort Harrison pendant une période de plusieurs semaines
"(Burden, 1980 :10). De même , dans une déposition sous
serment, Hanna Whitfield a juré que, pendant qu'elle était au
RPF à Fort Harrison, Lyn Froyland avait été affectée
au RPF'sRPF, et qu' " elle était enchaînée là
à un tuyau dans la chaufferie[au sous-sol], pendant des semaines ,
sous bonne garde. Elle y prenait les repas, et était autorisée
à des pauses pour aller à la toilette, mais sans autre hygiène
"(Whitfield,1994 :42).
Le compte-rendu le plus complet de détention provient de l'ancien
membre André Tabayoyon, qui a écrit sur l'installation de Gilman
Hot Springs, où travaillaient des membres du RPF. Ils avaient un système
de sécurité qui comportait " le périmètre
de défense, des barrières ultra-coupantes, l'éclairage
du périmètre de défense, des alarmes électroniques,
des microphones dissimulés, des alarmes de sol, des détecteurs
de mouvements et des caméras cachées, qui étaient installés
dans toute l'étendue, et même en dehors de la base "(Tabayoyon,1994
:8[para #28]). Tabayoyon a rapporté qu'il travaillait au système
de sécurité de la base en 1991, mais déjà en janvier1983,
la détenue récalcitrante Julie Mayo avait trouvé la voie
de sa libération barrée par une défense gardée
à Gilman Hot Springs..Saisissant ce qui aurait pu avoir été
la seule possibilité de s'évader, Julie Mayo a attendu le seul
matin où le garde ouvre la grille , pour permettre à quelqu'un
de traverser la rue pour le petit-déjeuner, et elle a filé vers
la route, sans être vue, avant que ce soit refermé (J.Mayo 1996
:8-9). Si le compte-rendu de Jesse Prince est exact, alors, beaucoup des membres
du staff de la Scientologie étaient lourdement armés, comme
l'étaient les gardes du RPF de Happy Valley(interview de Kent avec
Prince,1998 :49).
D'autres histoires d'évasions indiquent que les victimes du RPF étaient
très réellement emprisonnées dans des conditions auxquelles
elles n'avaient pas consenti que leurs geoliers les gardent (ou en ayant consenti
en étant beaucoup moins informés). Vicky Aznaran par exemple,
"et deux autres victimes se sont échappées de Happy Valley
en direction de Sobo[b]a Indian Reservation, où elles ont été
poursuivies par des gardes de Happy Valley à motocyclette. Vicky et
les autres victimes ont été récupérées
par des résidents de la réserve , qui les ont fait monter sur
un camion et qui les ont emmenées dans un motel de la ville de Hemet(Aznaran
et Aznaran,1998 :12)).
L'ancien membre Pat s'est évadée grâce à plusieurs
ruses très raffinées. D'abord elle a inventé une histoire
propre à convaincre les gardes de lui permettre d'employer le téléphone.
Puis elle a appelé un ami non-Scientologue, et elle lui a donné
des instructions précises indiquant où son ami devrait être
la nuit suivante(interview de Kent avec Pat,1997b :3).
La nuit suivante, elle a concocté une seconde histoire grâce
à quoi elle se trouvait près de la rue où son ami l'attendait.
En manipulant le garde qui était avec elle, Pat a manœuvré
pour prendre assez de distance de lui et pour monter dans la voiture : "
[j'ai]claqué la portière et j'ai dit:"Go!". Mon ami
a vérrouillé les portières et il a foncé….C'était
un moment affreux,affreux ; et là j'étais dans cette voiture,
ne sachant pas où aller, avec 40 cents dans mon porte-monnaie…mais
je ne pouvais pas rester là plus longtemps ; je ne pouvais pas rester
là une minute de plus. Je ne pouvais pas supporter un seconde de plus
de dégradation "(interview de Kent avec Pat,1997 :4).
Pendant que la voiture rugissait en s'éloignant, des Scientologues
qui en étaient témoins ont hurlé contre elle. Evidemment
comme punition pour avoir laissé Pat s'évader, l'homme chargé
de la garder a fini au RPF'sRPF(interview de Kent avec Price,1998 :31). Suivant
Jesse Prince (qui avait été dans ce RPF à ce moment-là),
un seul affecté au RPF a essayé de quelque façon de franchir
les défenses de barbelés qui entourent les nouvelles installations
à Los Angeles(qui étaient en rénovations), et s'est échappé
(interview de Kent avec Prince,1998 :25). On comprendra qu'un autre évadé
soit retourné à l'intérieur des limites du bâtiment
plusieurs jours après, et qu'il ait tué par balles son épouse
(interview de Kent avec Prince,1998 :29).
Des récits supplémentaires d'évasions existent ;tous
indiquent que beaucoup de gens se trouvaient dans le système RPF contre
leur volonté. Pourtant quelques personnes ont permis par eux mêmes
qu'ils soient renvoyés dans le système( ou dans un programme
voisin) par les équipes de récupération de la Scientologie
ayant mission de les ramener. Ainsi qu'Anne Rosenblum l'a raconté ,
par exemple, elle s'est échappée du RPF de Fort Harrisson à
Clearwater , en se glissant hors de l'infirmerie et en sautant par dessus
un mur(Rosenblum,n.d :6). Elle a fui vers la maison d'un ami Scientologue,
qui évidemment a averti l'organisation, et (avec le concours de quatre
" escorts " scientologues) l'a convaincue de retourner et de quitter
la Sea Org selon les procédures habituelles de la Scientologie. Dans
un état émotionnel bouleversé, elle est retournée
à Fort Harrison, et elle est restée sous bonne garde, et elle
a subi force séances d'interrogatoire en vue d'être relâchée
par l'organisation (9). Il est advenu que Hubbard accorde une amnistie générale
au détenus du RPF à ce moment-là, ainsi elle et plusieurs
autres ont accepté cette offre. Elle a indiqué que l'organisation
l'a poursuivie ainsi que les autres au moyen de vérifications de sécurité.
" concernant le fait de garder avec nous des données de la Scientologie
;quelles étaient nos intentions quand nous quittions etc.. ".
Des Scientologues examinaient leurs bagages à la recherche de tout
ce qu'ils auraient essayé d'emporter, tel que la déclaration
sous serment qu'elle avait signé, et qui énumérait tous
ses soi-disant crimes " commis au long de la vie ", que l'organisation
avait sélectionnés à partir de leurs dossiers d'auditing
prétendument confidentiels (Rosenblum,n.d :7).
Robert
Vaughn Young m'a raconté :
" Je me suis évadé une nuit par le lit de la rivière.
Je l'avais prévu depuis longtemps. J'ai été à
Hemet, et ils[c'est à dire des membres du groupe de récupération
de la Scientologie]m'ont trouvé dans un motel. C'est là que
vous tombez au pouvoir de l'organisation ; et sans qu'aucune main ne se soit
tendue vers moi, j'ai été obligé de retourner au RPF
"(interview de Kent avec Young,1994 :22).
Lors d'une seconde tentative, cependant, il n'a pas eu autant de chance. Il
a été pris(interview de Kent avec Young,1994 :22). Evidemment
Hanna Whitfield s'est aussi échappée du RPF (à Clearwater),
mais elle aussi est rentrée soumise à la pression des Scientologues
, qui l'ont trouvée.(Whitfield,1989 :7).
Le constant opposant à la Scientologie Laurence (Larry) Wollersheim
a aussi été pris en essayant de s'évader du RPF, qui
était établi sur un navire en 1974.(Vraisemblablement ce navire
était dans la région de Los Angeles, et presque certainement
c'était l'Excalibur, qui était amarré à un quai
près de Long Beach [voir Wakefield,1990 :2 ; Schomer,1985 :23]
Comme une décision de Justice l'a déclaré en sa faveur
: " Finalement Wollersheim a senti qu'il ne pouvait pas supporter plus
longtemps le système [RPF] . Il a tenté de s'évader du
navire parce que, comme il l'a attesté plus tard " j'étais
en train de mourir et de perdre l'esprit ". Mais son essai d'évasion
a été découvert. Plusieurs membres de la Scientologie
l'ont attrapé et retenu captif. Ils l'ont relâché seulement
quand il ait accepté de rester, de continuer l'"auditing "
et d'autres " pratiques religieuses " d'usage sur le navire "
(Cour d'Appel de Californie,1989 :9274).
Le Tribunal a fait usage de cet exemple comme "preuve " que Wollersheim
" acceptait certains de ses " auditings " sous la menace et
la contrainte physique "(Cour d'Appel de Californie,1989 :9274).
Bien qu'il puisse être imprudent de généraliser à
partir de ces compte-rendus , et de suggérer que tous les assujétis
aux systèmes RPF y aient été contre leur volonté,
il est certain que certains d'entre eux n'avaient pas consenti ni choisi d'être
là.10.
2.
Attestations de maltraitances physiques
Sans aucun doute la maltraitance physique dont beaucoup de gens ont fait
l'expérience dans différentes installations du RPF a été
un facteur de leur désir de s'évader. J'hésite pour dire
que tous les gens ont fait l'expérience de maltraitances physiques,
étant donné qu'un seul des informateurs, qui a été
dans le RPF de Fort Harrison Hotel a dit que le quotidien " n'était
pas embêtant " et qu' " il avait eu assez de sommeil "(interview
de Kent avec Ernesto,1997 :16,17). Il a admis pourtant qu'il n'était
pas affecté au travail physique dur, mais que seulement il nettoyait
et qu'il vidait les ordures(interview de Kent avec Ernesto,1997 :16). De même
le Scientologue " SB " a écrit : " être au RPF
n'était pas terriblement dur pour moi. J'étais en bonne forme
physique, et réellement je me plaisais d'avoir la chance d'effectuer
un rude travail physique " "(SB,1998a :2). Plus tard cependant,
il a répondu à un message en concédant : " Je ne
voudrais pas mentir, le RPF est un travail sacrément dur, et vous êtes
presque certainement véridique [en disant] que certains anciens (et
actuels) assignés au RPF se sentent soumis à des abus et terrorisés
(SB,1998f :2). Assurément, d'autres ont fait l'expérience d'une
grande variété de (ce qu'ils ont considéré être)
de la maltraitance physique.
A
. Exercice excessif, le système " Running "
La course forcée était de pratique universelle au RPF, mais
les leaders l'employaient aussi comme punition spécifique. Selon une
personne qui était sur l'Apollo, Hubbard employait le " running
program " comme punition envers un membre dont il pensait " qu'elle
avait besoin d'un peu de discipline ". Il ordonnait au membre "
de courir cinquante tours de pont promenade. [le membre] en faisait une vingtaine
, et il déclarait[qu'] en avait couru cinquante. Je me souviens qu'il
s'en tirait comme ça "
(interview de Kent avec Ernesto,1997 :5). Avec l'institution du RPF la course
rapide est devenue une punition classique.
Le lieu de la peine de course faisait varier celle-ci, bien sûr. Monica
Pignotti,qui était au RPF sur l'Apollo (en même temps que le
fils de Hubbard , Quentin, maintenant décédé ).
(Pignotti,1989 :19) a écrit une description particulièrement
claire de la peine de " running " ,dont elle a fait l'expérience
au cours des premiers mois de 1975 :
" Nous avions à récurer toute la salle de bain, y compris
les murs porteurs et les plafonds. Après que nous ayons nettoyé
l'endroit, on passait l'inspection au gant blanc. Si le gant revenait sale,
la personne qui avait a nettoyer l'endroit avait à courir de tours
de la proue à la poupe du navire (environ 1/5 de mile par parcours).
Une fois ,comme mon " senior " n'était pas content de la
manière dont j'avais nettoyé la salle de bain, il m'a donné
l'ordre de " faire un tour ". J'ai protesté parce que je
pensais que c'était injuste, alors la réponse a été
: "Ne me Q&A [question/réponse]pas. Fais deux tours. J'ai
à nouveau fait objection, et il a dit : "fais trois tours ".
Cela a continué jusqu'à ce que je sois au dessus de dix tours,
qu'effectivement j'ai dû effectuer.(Pignotti,1989 :23).
Selon le langage technique de la Scientologie, Pignotti avait été
mise " on rocks and shoals "(textuellement :rochers et échouement,
ndt), une punition pour membres de la Sea Org.(Hubbard,1976b :449).
A partir de son expérience à Fort Harrison, Anne Rosenbaum a
indiqué que la punition " rocks and shoals " consistait souvent
en mises au piquet et tractions sur les bras en plus de courir des tours "
en montant/descendant la rampe du garage " (Rosenblum,n.d :2) Denis Erlich
a aussi rapporté qu'il "avait eu à monter/descendre en
courant au bâtiment du parking " (interview de Kent avec Erlich,1997
:16). Dans le Complex Cedars à Los Angeles, les rocks and shoals consistaient
à " courir dans les escaliers " ou à " courir
tout autour du complexe "(interview de Kent avec Pat,1997a :27) . Les
tours en courant étaient aussi une pratique essentielle pour le rachat
des violations des soi-disant " ethics " de la Scientologie pour
les assignés au RPF dans le système de Copenhague (Scherkenau/Elleby,1990g
:2 ;1990h ;1990k ;voir1990i). Assurément les punitions par la course
les plus dures ont eu lieu dans les installations soit de Gilman Hot Springs
, soit de Happy Valley, où précédemment des membres de
haut rang de la Sea Org avaient à courir soit autour d'un arbre, soit
d'un poteau pendant douze heures par jour(voir l'interview de Kent avec Prince
,1998 :45 [sur Happy Valley]). Julie Mayo a indiqué qu'elle "
avait été dans un running program pendant 12 heures par jour,
les sept jours de la semaine, et qu'elle avait à courir autour d'un
arbre soumise à toutes les conditions extrêmes du désert
"(J. Mayo,1996 :7). Son mari a rapporté qu'il " a été
forcé de courir autour d'un arbre dans le désert par des températures
de plus de 110 degrés F. pendant 12 heures par jour, sept jours par
semaine pendant trois mois… ".
(D. Mayo,1994 :3). Vicky Aznaran a fait une déclaration similaire,
d'avoir dû " courir autour d'un poteau de téléphone
orange de 7h. du matin jusqu'à 9h30 du soir, avec dix minutes de pause
chaque demi-heure, et des arrêts de trente minutes pour le déjeuner
et le dîner "
(Aznaran et Aznaran,1998 :9). A l'évidence l'âge des assignés
au RPF n'influait pas sur leur obligation de courir, étant donné
que le Scientologue " SB " a mentionné que le " shuffle
"[" traîneur de pieds ",ndt] du RPF était traité
comme beaucoup d'autres assignés au RPF incapables de courir autant,
mais qui au moins devaient donner l'impression qu'ils couraient "(SB,1998b
:1).
B.
Travaux de routine exigeants physiquement
Le travail pénible était un aspect essentiel des systèmes
RPF,consistant habituellement en entretien et en rénovation. Sur l'Apollo,
les assignés au RPF effectuaient nombre de travaux de nettoiement,
grattage et peinture ; récurage des ponts etc. ;(interviews de Kent
avecDale,1997 :6). Pendant qu'elle était au RPF'sRPF, Monica Pignotti
avait à " descendre et à nettoyer la boue des fonds de
cale. C'était mon travail toute la journée…et j'avais à
évacuer toute cette crasse, puis à peindre. J'y ai été
pendant cinq jours… "(interview de Kent avec Pignotti,1997 :26).
Un autre sale (et dangereux aussi) travail de nettoiement , qui était
dévolu à une personne u RPF'sRPF était le " routine
cleaning of " Rat'sAlley ",probablement la plus infecte chose que
vous puissiez imaginer, et je veux dire ça littéralement. J'ai
vu des adultes s'évanouir à cause de l' odeur ".(SB,1998
:1). " Rat's Alley " avait acquis son surnom à cause (selon
le Scientologue " SB ") de son faible éclairage, de l'étroit
tunnel en dessous d'une cambuse , et qui contenait des tuyaux d'évacuation
et un tas d'autres tuyaux, dont certains étaient extrêmement
chauds. Quand les Scientologues avaient acquis le bâtiment , il avait
été infesté de rats, mais maintenant des restes de nourriture
et des flaques d'eau faisaient que le coin était infesté de
cafards. Les assignés au RPF'sRPF qui nettoyaient l'endroit devaient
rouler sur des planches à roulettes, tant l'espace était réduit,
mais même ainsi " c'était si bas en certains endroits, qu'il
n'était pas rare que vous restiez coincé entre votre kart et
un tuyau d'eau chaude . Croyez-moi, j'ai sur le dos deux cicatrices dues à
ça ! "(SB,1998h :2). Vraiment l'odeur était si fétide
dans Rat's Alley, que le Scientologue " SB "(qui était malade
à ce moment-là) : " réellement j'ai eu un petit
évanouissement pendant environ deux minutes et je me suis affaissé
sur mon kart. Mon jumeau [c'est à dire co-équipier] m'a vu et
m'a secoué pour me ranimer, et j'avais bon nombre de cafards sur moi.
Mon coéquipier , [qui avait 16 ou 17 ans à cette époque]
en avait récolté quelques uns dans les cheveux pendant qu'il
roulait à travers une flaque d'eau plus profonde, que sa tête
était un peu basse et qu'il roulait à travers la crasse poisseuse
en attrapant quelques cafards"(SB,1998h :2).
Dans un " newsgroup " ultérieur situé sur alt.religion.scientology,
" SB "disait que " l'eau stagnante était si infecte,
que c'est à peine concevable "(SB,1998,i :2) .
En dépit de ces conditions épouvantables, "SB " a
indiqué qu'une fois il a nettoyé dans " Rat's Valley "
pendant cinq heures.(SB,1998h :3).
Alors qu'un compte-rendu provenant du RPF de East Grinstead parlait de "
gratter la croûte de foyers de cuisinières ou de pierres peintes
"(Forde,1996 :3), et d'activités comme l'évacuation des
ordures (Royal Courts of Justice,1984 :27), et de nettoyage de salles de bain
(Pignotti 1989 :23 ; Rosenblum,n.d. :1) et de cages d'escaliers (Nefertiti,1997
:10) travaux qui étaient beaucoup plus ordinaires,Vicky Aznaran a assurément
creusé des fossés(Aznaran et Aznaran,1998 :11), et Pignotti
faisait partie d'une équipe RPF dont on a pris des photos pour des
images qui ont paru dans la publication de 1978 , " Qu'est-ce que la
Scientologie ?"(voir Eglise de Scientologie de Californie,1978). Gerry
Armstrong a aussi fait de l'emballage (Superior Court of the State of California,1984
:1462), mais il a aussi effectué d'autres tâches ordinaires du
RPF comme la rénovation de bâtiments.
Dans la période autour d'avril 1979, Armstrong a travaillé dans
une équipe qui rénovait une maison où devait habiter
Ron Hubbard (Superior Court of the State of California,1984 :1475). Andre
Tabayoyon (1994 :24[para.#116-117,120-121]) parle du "travail d'esclave
" du RPF, lors de la construction et de la rénovation de nombreuses
habitations et bâtiments à l'usage de leaders de la Scientologie
, et de leurs stars de cinéma. Des membres de la Sea Org au RPF danois
on effectué des rénovations dans les bâtiments de la Scientologie
à Copenhague, dont nous avons connaissance à partir des compliments
que les équipes RPF ont reçus pour leurs réalisations.
Un compliment (du 23 novembre 1989) félicitait les membres du RPF en
disant : "Les plafonds, les murs, les menuiseries, et le tapis est [sic]fait
de bonne qualité " (probablement l'hôtel Nordland[TCO Estates,1989]).
De même un autre(du 21 septembre 1990 )reconnaissait que les assignés
au RPF avaient bien fait leur travail pour peindre la chaufferie et les tuyaux
dans le bâtiment où dormait le staff(Crivellaro,1990). Le membre
du RPF Suzanne Scherkenau/Elleby s'est même plainte des travaux mal
faits que les ouvriers du Estates Project Force laissaient lors des rénovations,
et que les assignés au RPF devaient compléter (Scherkenau/Elleby,1990b).
Les compte-rendus les plus frappants à propos de rénovation
sont venus de Jesse Prince et de Pat, dont les équipes RPF (ils l'ont
déclaré dans des interviews séparés) étaient
impliquées dans des travaux de rénovation d'un vaste bâtiment
en Californie méridionale au cours des années 1970. Voici ce
que Pat a résumé : " La pression augmentait chaque jour
à mesure des rénovations. Chaque jour qui passait il y avait
une plus forte pression pour que les rénovations soient faites…jusqu'à
ce que ça atteigne un point où nous avions à travailler
trente heures , à part trois heures [de pause](je le jure devant Dieu).
Nous avons travaillé par équipes pendant trente heures d'affilée.
"…Interview de Kent avec Pat,1997a :25) : " Nous avions à
travailler tant d'heures, Steve, que, je me souviens d'avoir croisé
des gens, et d'avoir été dans une pièce sombre avec une
visseuse traînant contre un mur. La pièce était complètement
obscure, j'avais a y passer, et je me suis arrêtée parce que
j'ai vu des étincelles jaillissant de cette chose, et j'ai dit : qu'est-ce
qui arrive ? Alors la personne m'a jeté un regard éberlué
en me disant : " Oh ! moi , je ne sais pas ;je ne regarde que les étincelles
". Je veux dire que nos étions abrutis d'une telle fatigue.
Je me souviens d'avoir essayé de construire une phrase et d'en avoir
été incapable. Vous savez ;dire, et savoir que je devais dire
" J'ai besoin de ce tourne-vis ", et d'avoir dit : " J'ai besoin
de cette protection pour le sandwich qui n'est pas rouge "[…]J'étais
complètement incapable d'être cohérente ".(interview
de Kent avec Pat,1997a :26).
Prince a indiqué qu'il a été dans ce schéma de
travail pendant huit mois, "et les gens tombaient littéralement
d'épuisement comme des mouches "(interview de Kent avec Prince,1998
:16).Les équipes de travail portant sur trente heures de Pat et de
Jesse n'étaient pas habituelles ; Robert Vaughn Young a parlé
de douze heures de travail quotidien
(interview de Kent avec Young,1994 :18) ; mais Monica Pignotti a rapporté
qu'une fois elle avait dû travailler " pendant trente-six heures
sans sommeil " parce que Hubbard avait donné l'ordre de nettoyer
tout le navire (interview de Kent avec Pignotti,1997 :14).
C.
Alimentation pauvre
La lourde charge de travail aurait dû garantir un régime riche
en calories, mais plusieurs des anciens assignés au RPF se sont plaints
de la qualité de la nourriture. En dépit de ce que Tonya Burden
a décrit comme un travail de 18 heures par jour, elle a indiqué
que souvent elle " ne recevait que du riz, des haricots et de l'eau "
pour ses repas(Burden,1980 :10).Assurément Néfertiti mangeait
ce qu'elle appelait " la soupe pour les cochons ", avec quelque
fois seulement de la poudre de lit(Néfertiti,1997 :9).Pat s'est plainte
que " Nous étions nourris d'aliments réellement affreux
",que nous considérions constamment comme " répétitifs
et mal préparés ",et qui comportaient des " déchets
ce qui était à jeter "(Interview de Kent avec Pat, 1997a
:24). Pignotti a rapporté que la coutume était que son équipe
RPF mangeait après que le reste du staff ait fini, mais les déchets
qu'ils consommaient venaient de la cuisine, et pas les éléments
servis dans les assiettes des gens(interview de Kent avec Pignotti,1997 :14
;voir interview de Kent avec Dale,1997 :6).
Cependant Margery Wakefield,
Communication
à la Society for the Scientific Study of Religion, San Diego, California
, le 7 novembre 1997, 2H4